译文
　　我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦，常常忧虑意愿与事物不相符，文章不能准确地把意愿表达出来。通晓作文之理不难，付诸实践来写作不容易。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述怎样写有利，怎样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。

　　久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞美先人高尚的节操。漫步书林欣赏众多文质并茂的佳作，赞美诗文华丽词藻的优美。慨然有感投书提笔写成文，略微表达文学的奥义。

　　开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有时吐辞艰涩，如衔钩之鱼从深渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，像傍晚含苞的蓓蕾启而开之。片刻之间通观古今，眨眼之时巡行天下。

　　完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易 到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。

　　内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。

　　文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能工，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌，文章或深或浅他都分毫不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇尚华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑扬顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。

　　客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。

　　有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。

　　有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。

　　有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。

　　有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。将俚俗的《下里巴人》跟高雅的《阳春白雪》一起演奏，也能够相映生辉。

　　有时候写成短小的诗文，面对淡薄的内容却少有兴趣。俯看下文孤独而没有响应，仰观上文空荡而无所应承。好比孤弦独奏，虽蕴含清韵，却单调没有和声。有时候文辞憔悴，虽徒事浮靡，语言却光泽。把美丑混为一体，质地上乘的美玉也会因疵累而成瑕，又好比堂下管乐奏出偏急的调音，虽欲与堂上雅乐相应，却由于曲调急促不能协调。有时候抛弃文章的内容义理，以保存文辞的奇瑰，只能是徒然追循文字的虚浮和细微。言辞缺少感情和鲜明爱憎，文辞轻飘飘而不真实，就好比在单弦上弹奏，音调虽和谐，却不能感人。有时候文章写得奔放恣意，音韵格律轻佻鄙俗，仅仅为了迎合世俗，唱的声音虽然高亢，而曲调却低俗。如同《防露》与《桑间》，纵然感人，却并不高雅。有时候文章写得清新空灵而柔美简约，也摒弃了浮词滥调，但由于过分平淡却像没有调料的肉汁，又像抚琴弹奏质朴清曲，纵然一人唱三人和，也只能说雅致并不艳美。

　　至于文辞繁简、谋篇大局，其灵活应变也自有微妙之处。有时语言朴拙而喻义巧妙，有时思想质朴而文辞飘逸。有时因沿袭旧辞而每出新意，有时沿袭浊音而变化清音。有时稍一观览便能明察文义，有时深入钻研才能悟得深邃。就好比舞者合着节拍舞动衣袖，歌者和着琴弦唱出歌声，这里的奥妙轮扁说不出来，也非文辞所能阐明。

　　我虽熟谙行文法则，仍常觉力不从心。看尽世人写作的通病，也知前贤文章的妙处。纵有精妙构思发于内心，却恐被浅见者嗤笑。那些珠玉般的词章，如同原野上丰饶的豆菽，如风箱鼓动般生生不息，与天地共生共长。虽见世间佳作如云，遗憾自己能采撷的不过一捧。苦于才思常如空瓶见底，妙语佳句总是难以连缀。只能在短墙边踉跄徘徊，用平庸字句勉强成篇。每至终章总觉抱憾，岂敢自满？唯恐如粗陶蒙尘自鸣，反被美玉清音所笑。

　　当灵感降临或滞涩之际，来去皆不可强求。它如影消散般隐匿，又如惊雷乍起般突至。若逢文思畅达，纵使万般纷乱也能理清——胸中思绪如风涌动，唇齿间言辞似泉流淌；华章丽句层层叠叠，只需提笔挥洒。此时文采粲然满目，音韵清越盈耳。待到神思枯竭时，心神涣散如枯木僵立，灵台空荡似河道干涸；强聚精神探求深意，耗尽心力苦索幽微，可文理愈发晦暗难明，思绪如同抽丝断续。有人殚精竭虑反留遗憾，有人信手拈来却少瑕疵。纵使文章由我执笔，成败终非人力可主。每每抚卷怅然自叹：这灵感的开阖玄机，至今仍未参透。

　　文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，沟通亿载它是桥梁。给千秋万代立下准则，向古来圣贤鞠躬行礼。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。

注释
才士，即文章之士。
作，作文。
窃，私意。
用心，构思。
放言，运用语言。
遣辞，修饰词语。
良，实在。
妍，好。
蚩，通“媸”，即丑。
好恶（hào wù），喜好和厌恶，指兴趣。
属文，缀文。
意，构思之意。
称物，适合外物。
逮意，表达思想。
知，指通晓作文之理。
能，指个人实际写作。
盛藻，美文。
利害，关键。
殆，或者。
曲尽其妙，穷尽文章写作的奥妙。
操斧伐柯，指借鉴前人创作经验。
随手之变，指具体作文的灵活变化。
云尔，句尾助词。
伫，久立。
中区，天地间。
玄览，深刻的观察
颐，陶冶。
典坟，古典。
懔懔，危惧貌。
眇眇，高远貌。
怀霜、临云，言高洁也。
世德，世代相传的德行。
骏烈，丰功伟绩。
清，节操。
芬，芳名。
林府，林海，指众多的文章。
嘉，赞美。
丽藻，美丽的语言。
慨，有所感受。
投篇，进入写作。
宣，表达。
其始，构思开始。
收视反听，不视不听。
耽思傍讯，深思博采。
精，精神。
骛，奔驰。
八极，喻远，万仞，喻高。
其致，文思到来。
曈昽，天蒙蒙亮。
昭晣，明显。
互进，纷至沓来。
倾，倾倒。
群言，众说。
沥液、芳润，指精华。
漱，吮吸，吸取，吸收。
天渊，星名。
安流，平静流动。
濯，洗涤。
潜浸，沉浸。
沉辞怫悦，吐辞艰涩。
联翩，联绵不断。
翰鸟，即山鸡。
缨，中箭。
缴，生丝缕。
曾，通层。
阙文，古籍脱文。
遗韵，佚诗之类。
谢，弃去。
华，通花。
披，指开过。
秀，以喻文。
振，发生。
抚，引申为搜索。
选义，按照内容。
按部、就班，安排位置。
考辞，提炼语言。
或本隐以之显，或求易而得难，言或本之于隐而遂之显，或求之于易而便得难。
虎变，虎毛色更新，斑斓生色。
扰，驯服。
见，通现。
澜，散。
妥帖，恰当。
岨峿，不相合。
罄，尽。
澄心，潜心。
眇，精。两句言细致思索，深思熟虑。
笼，囊括。
形内，胸中。
挫，折服。
踯躅，徘徊不前。
流离，转徙。
濡（rú），渍。
理，文义。
立干，树立根本。
信，真。
情貌之不差，指辞与义相合。
觚（gū），方形的木简。
率尔，不经意。
藐然，渺茫。
伊，发语辞。
兹事：谓文。
钦：敬佩。
函：含也。
绵邈：长久不绝。
尺素：径尺的生绢。
滂沛：盛大。
恢：扩大。
按：抑按。
言思虑一发，愈深恢大。
蕤（ruí）：草木华垂貌。
馥馥：芳香。
森森：树木茂盛。
粲：鲜明。
猋（biāo）：暴风。
郁云：浓云。
翰林：文士荟萃之处。
体有万殊，物无一量，文章之体，有万变之殊；
形难为状,众物之形，无一定之量也。
纷纭：杂乱。
挥霍：疾速。
程：展示。
效伎：表现技巧。
司：主。契，指意思相合。
夸目：炫耀。
奢：浮夸。
惬：快意。
当：恰到好处。
缘情：因情。
绮靡：艳丽。
体物：状物。
浏亮：清明。
博约：事博文约。铭以题勒示后，故博约温润；箴以讥刺得失，故顿挫清壮。
禁邪：禁止邪说。
制放：制止荒诞。
辞达：语言通畅。
理举：理合。
多姿：万物万形，故曰多姿。
会意：立意。
遣言：运用语言。
音声迭代：指文辞更替，而成文章，若五色相宣而为绣。
逝止：去留，指语辞取舍。
无常：无穷。
崎锜：艰险不安。
难便：不适合。
达变：通晓变化之理。
识次：识别事物的次第。
纳泉：容纳。
失机：失去机会。
操末以续颠：指始末颠倒。
秩叙：次序。
淟涊（niǎn）：垢浊。
殿最：次第的等级，上者为最，下者为殿。
指适：恰当。
藻思：文情。
绮合：文彩合于情思。
千眠，光色盛貌。
缛绣，彩色缤纷。
繁弦，曲调复杂。
杼轴，以织喻。虽出自己情，惧佗人先己也。
苕（tiáo），草苕。
颖，禾穗。言作文利害，理难俱美，或有一句同乎苕发颖竖，离于众辞，绝于致思。
牢落，犹辽落。
言思心牢落，而无偶揥之意，徘徊而未能也。
揥，去。
榛（zhēn），小栗。
楛（hù），作箭之木。
榛楛，庸音。珠玉既存，榛楛亦美。
短韵，小文，即诗。言文小而事寡，故曰穷迹；迹穷而无偶，故曰孤兴。
象，类。其音既瘁，其言徒靡，类乎下管，其声偏疾，升歌与之间奏，虽复相应而不和谐。
漂，犹流。不归，不归于实。
幺，小。鼓琴循弦谓之徽，悲雅俱有，所以成乐，直雅而无悲则不成。
嘈囋（zá），声貌，
防露，未详。
桑间濮（pú）上之音，亡国之音。
约，俭也。
适，之。
微，妙。
袭，因。
沿，因述。
袂，衣袖。
遣，发。
华说，巧言。
淑，善。
常尤，缠子，董无心曰，罕得事君子，不识世情尤非也。
受㰞，蚩欠，笑。
琼敷、玉藻，喻文。
菽，藿（huò）也。
橐（tuó），排橐，冶铸者用以吹火使炎炽。
钥，乐器。说文曰，橐，囊也。
嗟不盈于予掬，毛诗曰，终朝采绿，不盈一掬。毛苌曰，绿，王刍。两手曰掬。
挈瓶，喻小智之人，以注在上。
属，续。
踸踔（chuō），无常，谓脚长短。国语曰，有短垣，君不逾。
庸，常。
缶，瓦器而不鸣，更蒙之以尘，故取笑乎玉之鸣声。
纪，纲纪也。
遏，止。
天机，自然。
天机，言万物转动，各有天性，任之自然，不知所由然。
威蕤，盛貌。
馺（sà）遝（tà），连续不断，引申为盛多貌。
毫，笔。
纂文曰，书缣曰素。
底，着也。
滞，废也。
枯木，取其寂漠无情。
涸，竭。
翳，奄。
乙，抽，难出之貌。
物，事也。
戮，并。
言文之不来，非予力之所并。
开，谓天机骏利。
塞，谓六情底滞。
兹文，泛指文章。
贻，传。
象，取法。
文武，文王、武王之道。
泯，灭。
涂，通途。
弥，不止，引申为到达。
纶，知。
配沾润于云雨，象变化乎鬼神，山大云多，沾润天下，喻文有云雨之智，似鬼神般变化多端。
被，覆盖。
金，锺鼎。
石，碑碣。
流，谱。
管弦，乐器。

　　《文赋》是中国最早系统地探讨文学创作问题的论著。全文以赋的形式写成。作者是西晋著名文学家陆机。

　　陆机在《文赋》中用他的文学实践的亲身体会，生动地描述和分析了创作的心理特征和过程，表达了他的美学美育思想。主要包括：

　　（1）“情因物感，文以情生”。《文赋》认为，情感是文学创作冲动的来由和起点。在艺术想象过程中，许多心理活动交织在一起，情、理、物象，文辞纷至沓来，所要创造的艺术形象也愈加清晰鲜明。在这过程中，作者的情感起着重要的作用，正所谓“思涉乐其必笑，方言哀而已叹”。

　　（2）“笼天地于形内，挫万物于笔端”。《文赋》充分肯定了艺术想象的作用，认为在构思阶段，则“收视反听，耽思傍讯，情骛八极，公游成仞”，“观古今于须臾，扶四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”表明作者在创作过程中完全沉入艺术想象过程中。

　　（3）“应感之会，通塞之纪”。《文赋》强调灵感在文学创作中的作用，指出艺术创作成就的取得同“应感之会，通塞之纪。即灵感问题有密切关系。认为灵感具有“来不可遏，去不可止”，“或竭情而多悔，或率意而寡尤”的特征。

　　（4）“其会意也尚巧，其遣言也贵妍”。《文赋》在艺术风格上，崇尚华丽之美，强调“丽辞”。这反映了六朝时期讲求形式美的新时尚。

　　（5）《文赋》将文体区分为十种，简明概述了各体的特征。可以说，《文赋》在一定程度上概括了整个艺术创作思维的规律。

　　《文赋》是我国古代研究文学创作特点的最早的一篇专论，在美学史上有重要的意义和价值。

　　魏晋南北朝期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。该作品就是在这样的大背景下创作出来的。在永宁元年到太安二年这二、三年时间里，因诸王特别放恣，攻伐杀戮频繁，陆机虽先后为中书郎、平原内史，但却有着十分凄厉的慨叹：“天步悠长，人道短矣，异途同归，无早晚矣！”在此期间，陆机曾经赋闲一年多，因而有相对安静的时间，容易激发起对自己、对时代的创作经验作总结的激情，于是写作《文赋》。

　　《文赋》是一篇文艺理论作品。该赋序言说明创作缘由和意图，指出“意不称物，文不逮意”的困惑，认为对写作的认识，虽然可以借览前人的经验，但主要靠个人在实践中摸索。“意物文”与“知能”的各自关系，是写作应处理的两大难题；接着叙述创作前的准备以及进入写作过程后，要保持精神意念的高度集中，排除杂扰，全心投入构思，充分运用想象和联想，获得形象准确的语言。要发掘昔日积累，寻求充分表达情志的新颖文辞；然后论创作立意，并从思想、语辞两方面，说明写作的乐趣；又论述文体多样性的成因，分析十种文种特征，论作文时注意处理的四个问题，说明创作的艰难；最后论艺术灵感及文章的作用。