译文
　　境界有“有我之境”和“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过泪千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”这是无我之境。有我之境，是用自己的眼光来看事物，所以物我都带有我自己的主观色彩。无我之境，是忘记了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。古人作词，大部分写的都是有我之境，杰出的人士却能独树一帜写出无我之境。

　　境界不仅仅是指景色和事物。喜怒哀乐每一项都是人心中的一种境界。所以能写出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。否则就是无境界。

　　境界有大也有小，不能以大小为标准来评判孰优孰劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”哪里比不上“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”哪里比不上“雾失楼台，月迷津渡”了。

　　词到了李煜那里眼界才开始变阔大，感慨逐渐加深，慢慢地由乐师戏子的词变成士大夫的词。周介存把他的词列在温庭筠和韦庄的下面，真是颠倒了黑白。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有这样的气象？

　　从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。

　　大作家的作品，表述情绪会让人感觉内心清新爽朗，写景也一定会让人开拓视听。他们的话语脱口而出，没有刻意的揉捏装扮。这是因为他们能看到事物真正的状态，能了解到事物的深处。诗词都是这样。用这个方法来衡量古今的作者，不会有大的错误。

　　诗人面对宇宙人生，应该进入其中，又应该游离其外。进入其中，所以能描写它。游离其外，所以能观察它。进入其中，所以有生气。游离其外，所以有高雅的情致。周邦彦能进却不能出来。自姜夔以来，这两种状态在梦里也没有见过啊。

注释
泪眼问花花不语，乱红飞过泪千去：出自欧阳修的《蝶恋花》。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮：出自秦观的《踏莎行·雾失楼台》。
采菊东篱下，悠然见南山：出自陶渊明的《饮酒·其五》。
寒波澹澹起，白鸟悠悠下：出自元好问的《颖亭留别》。
细雨鱼儿出，微风燕子斜》、：出自杜甫的《水槛遣心·其一》。
落日照大旗，马鸣风萧萧：出自杜甫的《后出塞·其二》。
宝帘闲挂小银钩 ：出自秦观的《浣溪沙》。
雾失楼台，月迷津渡：出自秦观的《踏莎行》。
李后主：即李煜。
伶工：古时指乐师或演员。
周介存：即周济，字介存，清词论家，词人。
自是人生长恨水长东：出自李煜的《相见欢·林花谢了春红》。
流水落花春去也，天上人间：出自李煜的《浪淘沙》。
罔（wǎng）：没有。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路：出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶恋花》，也有人认为是欧阳修所作。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：出自辛弃疾的《青玉案》。
晏欧：晏同叔和欧阳修。
美成：即周邦彦。
白石以降：自从姜夔以后。白石，即姜夔，号白石道人。

　　《人间词话七则》是一部文学批评著作，是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。此篇文章评论诗词以境界为最高标准，再从表现手法、创作主体关系、创作条件等多角度切入，全面阐明了何为诗境、如何造境、境界间又如何区分等重要问题。全篇逻辑清晰，层次丰富，论证颇有说服力，为不可多得的佳作。