译文
　　没有天下的事物，就没有忧患，有了天下的事物就有了忧患。人的忧患，没有什么比有自己的身体更大的了，次一等的是有家庭。如果人没有眼睛，怎么会有对天下色彩的喜爱?没有耳朵，怎么会有对天下声音的喜爱?没有鼻子没有嘴，怎么会有对天下气味和滋味的喜爱?没有思想感情，那么就会任凭天下治与乱、是与非、得与失，我不参与其中，我也就没有什么事情了。

　　一般的人，愚昧不懂得“无”是足以使人快乐的，而认为“有”是宝贵的。有食物了，又希望它更精美;有衣服了，又希望它更华丽;有房屋了，又希望它更壮丽。洁净的童子漂亮的婢女在前面侍奉，吹竽击筑的乐工在后面施展才艺，已经有了这些，可是还不足以满足自己的欲望。有家了，又想要有国;有国了，又想要有天下;有天下了，又想要众蛮夷都臣服进贡;众蛮夷都臣服进贡了，又想要长生不死，历经万年而不老。以此推论，人们羡慕富贵、无节制的游乐，想要拥有它们，哪里会有终极穷尽的时候呢?古代的诗人，心里明白这个道理，所以写了这样的诗歌：“隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。”不明说自己一身的痛苦，而只说苌楚的无知是快乐，诗歌的大意虽然好像令人悲伤，但它的见解却也已经很高明了。

　　我生性愚昧无知，对可使人快乐的外物，我不知道它是可乐的，而上天也就顺从我的愚昧，凡人世间所有的东西，我都不能拥有。从大处说我不能取得驰骋万里的军功，从小处讲我也不能得到以声色自我享受的快乐，我年龄已经五十多岁了可还没有后代。我所有的只有我的身体而已。呜呼!我也庆幸所有的仅仅是我的身体，假使我在这身体之外还有其他拥有的东西，那么我的痛苦将哪里会有尽头;我也不幸我还有这身体，假使我连这身体也没有了，那么我的快乐又将哪里会有尽头呢!

　　客居于外没有正事，以书为伴，虽凄凉而自足。因饥饿而啼哭的声音我听不到，因寒冷而号哭的样子我看不到，自己认为自己没有知觉，因此也就认为一切都值得快乐，于是用“无”字命名自己的书斋。

注释
瞀然：愚昧不明。
厌：满足。
九夷八蛮：泛指中国四周各民族。《后汉书东夷传》：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”又《礼记王制》正义引李巡《尔雅》注，八蛮为“天竺、咳首、僬侥、跛踵、穿胸、儋耳、狗轨、旁春。”
万祀：万年，商代称年为“祀”。
隰（xí席）：低下的湿地。苌（cháng长）楚：植物名，又名羊桃、猕猴桃，蔓生，花赤色，果实似家桃。[6]猗傩（ē nuò阿挪）：同婀娜。轻盈柔美的样子。
夭（yāo妖）：少壮。沃沃：肥美而有光泽。
子：指苌楚。知：知觉。以上诗句出于《诗经桧风隰有苌楚》。
左图右史：《新唐书杨绾传》：“独处一室，左右图史。”意为以书为伴。“图”、“史”皆指书。

　　文章先写世人贪得无厌，不知“有则有患”，后写自己“所有者，惟此身也”，不知“外物之可乐”，因以“无”名其斋此文通过对比与反讽，展现了作者对物质欲望的深刻洞察和对精神自足的追求，以及对简单、宁静生活的向往。全文构思精巧，富有意味，作者一生不得志，至老年仍孑然一身，故不无孤寂之感，写的是“无知”之乐，抒的却是潦倒之情。