译文
落日时分山水更加美好，荡起轻舟任凭晚风吹送。
玩赏奇景不觉深入已远，于是顺水探寻溪源幽境。
遥望不禁深爱云林秀美，起初怀疑所走路径不同。
哪知清清水流忽然折转，却没想到竟与前山连通。
拄起轻便手杖舍船上岸，所去之处果然恰适心胸。
见有四五个年老的僧人，在松柏浓荫下语笑从容。
早晨诵经林间未透曙光，夜晚参禅山中更显寂静。
禅心也让牧童变得宁静，人世事只好问上山樵翁。
入夜便在高树下住宿，焚着香卧席上仰对星空。
溪谷里芳香暗袭人衣，山间明月照得石壁晶莹。
再来寻找这里恐怕迷路，天一亮启程前当再登临。
笑着向这些桃源人告辞，等到花红时候再来相寻。

注释
蓝田山：在陕西蓝田县东南，灞水之源，出蓝田谷西。
石门精舍：蓝田山佛寺名。
漾舟：泛舟。
信：听任，听凭。
归风：回风，旋风。
玩：探索、赏玩意。
因以：因而。
缘：沿着，顺着。
云木：参天古木。
偶：偶然，恰巧。
舍舟：弃舟上岸。
理：治，加工制作。
策：拐杖。
惬所适：对所到之地感到满意。
朝梵：和尚早晨诵经。
夜禅：夜晚坐禅。
道心：即菩提心，佛心。
长林：高大的树林。
瑶席：用瑶草编织的席子。
明发：早晨起程。
登历：登临游历之意
谢：告辞。
觌：相见。

　　这是一首纪游诗，描写游蓝田山石门精舍（佛寺）的经过。作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。这首诗一起笔就透出诗人特别轻松、快适。“落日山水好，漾舟信归风。”傍晚时分，驾着轻舟，任凭晚风吹荡，令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致，这样的情致，自然是：“玩奇不觉远，因以缘源穷。”不知不觉间，小船荡到了水的源头。可以想象，一路上胜景有多少，诗人的兴致有多高。“遥爱云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在，它遥遥在望，叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了，又使人疑惑沿这条水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流转，偶与前山通。”谁知水流一转，发现源头未尽，正通向前山。这意外的发现，又叫人多么欣喜。如果说，前面所写是平中见“奇”，这里所写就是曲径通幽了，这就是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽，兴趣就不会如此盎然了。

　　“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。

　　最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。

　　全诗二十四句，八句一层，“依次写来，妙有步骤”（王文濡语），语句自然清新，而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。”还特别例举了这首诗“落日山水好，漾舟信归风”、“涧芳袭人衣，山月映石壁”等句，足见对此诗的爱赏。

　　《蓝田山石门精舍》是一首五言古诗。诗的前八句写诗人于黄昏时驾上轻舟，开始出游，表现出诗人特别轻松、快适；中间八句写到达山寺的过程与到达之后的所见所闻；末八句写诗人对山寺环境的喜爱，表现出诗人与山僧、桃源依依不舍的眷恋之情。全诗通篇显示出诗人对自然的清新审美感受，叙事委曲，绘景细致，颇富审美意味。

　　这是一首记游诗，写的是往游蓝田山石门精舍（佛寺）的经过。诗当作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别业时，大约在唐玄宗天宝十二年（753年）前。