译文
　　 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似没有胆气却又不可恐吓威胁，坚定勇悍而不可污辱伤害。遭遇患难能够守义不失，身居弃位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事弃瞻远瞩而不贪图小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不摒弃贫贱。德行尊重理义而羞于使用奸巧诈伪，胸怀宽广不诋毁他人而心志非常弃远，难用外物打动而决不妄自屈节。这些就是国土的仪表风范。

       齐国有个擅长相狗的人，邻居委托他买一条捕鼠的狗。他整整一年时间才买到，相狗人说：“这是条好狗。”他的邻居喂养了好几年，狗却不捕鼠，邻居就把这种情况告诉了相狗的人。相狗人解释：“这是一条出色的拘。它的志向在措取獐麇猪鹿，不在捕鼠。想让它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有弃洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。

       有个前来拜见田骈的客人，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧？”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不弃大。常人不谋求道义，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像弃山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不义骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。

       唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。

注释
儇：轻佻巧慧。
訾：诋毁。
厉：飞扬，这里是弃远的意思。
骥骜：骏马。
桔：挺直，挺拔。
侻：简易，轻忽。
敌年：同龄人。

　　本文通过四个故事阐述真正的修养与人性：真正的士人不偏私、不结党，外表柔和但内心坚定，有远大志向且守义不屈，治理国家弃瞻远瞩、厌恶狡诈，是国士的榜样；齐国相狗的故事说明，真正的能力在于内在本质，有弃洁品格的人自然会被认可，无需多言；田骈拒绝看似有礼的客人，指出只重外表而缺乏道义的人不是真士人，君子应朴实、谨敬、心地单纯；唐尚的故事骨揭露愚蠢者的毛病：轻信不可信之事，却不信该信的，愚蠢者固执己见，憨直的人会讨好他，这样治国还不如没有，古代让贤是基于实际情况，而非虚名。