译文
我的友人阮瑀早早去世，因为哀伤他的妻子孤寡，所以作了此诗。

秋霜秋露交加纷纷而下，树叶凋零凄声不堪闻。
南归的大雁已在云中哀叫，燕子辞巢南归，翩然徘徊。
秋景观半日我心伤感，眼见白日很快又太阳西沉。
思念亡夫尤觉长夜漫漫，太过思念以至精神恍惚，心魂迷离。
心情惆怅，长久地等立在屋前，仰视天空，直到星月西下，长夜将晓。
尽管殷殷远望，其夫再也盼不回来，只得入房安歌，暗自可怜自己的孤栖无伴。
愁苦萦怀，不堪长久忍受，还不如随亡夫而去，最终结束这一切痛苦。

注释
寡妇：指没有丈夫的妇人，后多指死了丈夫的妇人。语出《诗经·小雅·大田》：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”也称遗孀、未亡人。
阮元瑜：即阮瑀（yǔ），宇元瑜，陈留（今属河南开封）人。“建安七子”之一。曹操辟他为司空军谋祭酒，管记室。当时军国书檄多是他和陈琳所作，现存《阮元瑜集》一卷。曹丕称赞他的书记，言“元瑜书记翩翩”（《与吴质书》）。
纷兮交下：言霜露交加纷纷而下。交，俱。
木叶：树叶。
候雁：一作“ 候鴈（yàn） ”。 雁属候鸟，每年春分后飞往北方，秋分后飞回南方，往来有定时，故称雁鸟为候雁。
翩（piān）：飞。
妾：古时妇女自称的谦词。
惆怅：伤感，失意。
西颓：西落。颓，落下。
九乖：极言失魂之态。九，多也。乖，背离。
延伫（zhù）：久立，引颈而望。
天回：天的回旋，运转。
徒：空空、白白。
引领：伸长脖颈。形容殷切盼望。
孤栖：独宿。
终没：逝去，死去。
何可：怎么能够。

　　《魏书·阮瑀传》：“瑀以十七年卒。”《文选》卷十六潘岳《寡·妇赋》李善注引曹丕《寡妇赋序》云：“陈留阮元瑜与余有旧，薄命早亡，故作斯赋以叙其妻子悲苦之情，命王粲等并作之。”且据《三国志·王粲传》裴松之注，阮瑀卒于建安十七年（212年）。此诗或亦当时之作。

　　这首诗乃代阮瑀寡妻抒发亡夫后的孤独悲痛之情。全诗按内容可分上下两个部分。

　　开头四句写景：“霜露纷兮交下，木叶落兮凄凄。候雁叫兮云中，归燕翩兮徘”霜露纷下，树叶黄落。云中传来大雁的哀叫，群燕辞巢南归，翩然徘徊。这四句描绘出深秋的萧瑟景象，渲染出一片凄凉气氛。接下来二句：“妾心感兮惆怅，白日急兮西颓，”感于节物，惆怅伤怀，眼见白日很快就又西沉。这六句为上部分，写女主人公在白日的所见所感。

　　在文章的上部分，最后一句“白日急兮西颓”巧妙地承接了前面的描述，并预示了接下来长夜难眠的情境。这一句话“守长夜兮思君，魂一夕兮九乖”更是将长夜与思念亡夫的情感紧密相连，其中“长夜”一词既指秋天夜晚的漫长，又暗指因思念而感觉的时间漫长。与白日的“急”形成鲜明对比的是夜晚的“长”，白日虽然也令人伤感，但相比之下，夜晚的孤独和漫长更难以忍受。这细微的描绘，生动地展现了寡妇内心的特殊情感。接下来的句子中，“帐延伫兮仰视，星月随兮天翅”描绘了寡妇长久地站在屋前，心情惆怅地仰望着天空，直到星月西沉，长夜即将结束。这一行动展现了她内心的恐惧，害怕独自面对空旷的房间。“徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖”进一步描绘了寡妇的孤独和无助，尽管她远望期盼，但丈夫再也回不来，只能独自进入房间，暗自悲伤自己的孤独。最后两句“从君兮终没，愁何可兮久怀”表达了寡妇深深的愁苦和无法忍受的痛苦，她宁愿随亡夫而去，结束这一切的痛苦。在封建礼教下，寡妇的“孤栖”之苦最终只能以悲剧收场。这是寡妇内心深处最痛苦的呼喊，读来令人深感悲伤。

　　这首诗从一个特殊的侧面——寡妇的生活情景，反映了古代的婚姻爱情生活，并在客观上揭露了封建礼教给妇女造成的不幸。诗歌虽是代人而作，完全出于虚拟，却写得情真意切，描寡妇的生活情状和心理活动，细致入微，十分生动逼肖。

　　这首诗是曹丕代阮瑀寡妻抒发亡夫后的孤独悲痛之情。诗先写秋末初冬霜露交下、叶枯落、鸿雁鸣叫、归燕徘徊的景况，衬托出寡妇的感伤。后直叙寡妇难以遏制的思念和孤苦，从多角度写出了寡妇在漫长的夜间，对丈夫的思念以及自己的孤苦、绝望的心境。全诗全用骚体六言句式，句句用语气助词“兮”字，语调舒缓，同全诗抒发的悲伤情感和谐一致，虽属代言，但写得真切感人。