译文
我漫步在虎丘山径上，满目苍翠。当我登上山的高处，更感到春寒料峭。渐渐地，天色转暗，雨丝渐浓，摧残着山花。我倚着栏杆，心中涌起愁绪。一夜过去，锦鸡啼鸣，雨云已无影无踪。我虽想如山花般在田野里自由成长，但终究抵挡不住命运的摧残，如同被风雨摧残的花朵一样“零落成泥碾作尘”。我无奈地流落人世，苟且度日。王昭君出塞有功于国，麒麟阁中也是图挂功臣之处，但如今这些有功之臣也是白骨化粪土，惟留下千古遗恨，所以还不如我如今自在地高卧山丘上，耳中还能隐约听到春社迎神队的箫鼓声飘过山岗去那样的逍遥快活。
每年我都如约而至，踏足虎丘山，游赏于繁花似锦的树林之中。然而，岁月无情，如今的重游已不再是我那青春年少的时光，腰肢消瘦如楚地之腰，两鬓斑白如潘岳之老态。只可惜昔日之宝盒与青萍剑（即鱼肠剑）早已长埋地下，荡然无存，只有那曾被始皇帝击中的剑池，裂石化形，依旧静默于山间。世人皆有未尽之缘，沉浸于人间琐事，或饮酒言欢，或涂脂抹粉，闲适悠哉。试问有哪一位像我一样，看破红尘，从此遁世，笑呵呵地捋捋长须，在苍山松柏之间盘桓荡漾呢？

注释
木兰花慢：唐教坊曲，从双调《木兰花》演变而来。《乐章集》入“南吕调”。双调，一百零一字，前片十句五平韵，后片十句七平韵，为定格。此词前片四平韵，后片六平韵，系慢调变格。
□□处：“处”字前缺两字，似为“登高”或“最高”两字。
翰：雉类，赤羽的山鸡，也叫“锦鸡”。
红尘：一般指繁华的都市，或人世间。此处拟指被风雨摧残的落花，与下句“青冢”暗合。
青冢：汉王昭君墓，在内蒙呼和浩特城南。此指虎丘真娘墓。麒麟：本是古代传说中的一种动物，其状如鹿、独角，全身生鳞甲，尾像牛。多作为吉祥、盛世的象征。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊橄。”古人又将“麟凤龟龙”称为四灵，皆借喻杰出的人。汉代丞相萧何在未央宫中曾造“麒麟阁”“以藏秘书，处贤才也”（见《三辅黄图·阁》）。汉宣帝时曾画霍光等十一功臣像于阁上，以表彰其功绩。见《汉书·苏武传》。后代多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。“麒麟”典故均喻盛世建功立业的英豪。
腰艳楚：即楚腰，古代称女子细腰为楚腰，源于《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”腰，一作“娇”。
鬓成潘：形容鬓发早白、年貌衰老。潘安在《秋兴赋》中说：“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。”后代诗人以为故实，遂以“潘鬓”作为鬓发斑白的代词，往往借以描绘自己。
宝奁（lián）：珍贵的梳妆盒。奁，妇女梳妆用的镜匣。瘗（yì）：埋葬。
青萍：古代宝剑名。陈琳《答东阿王笺》：“君侯体高世之材，秉青萍、干将之器。”济注：“青萍、干将皆剑名也”。
裂石空磐：指试剑石，中有裂纹。
濯清泉：源于《盂子·离娄上》：“清斯濯缨，浊斯濯足矣。”《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”王逸章句：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”后用“濯缨”表示避世隐居或清高自守的意思。

　　本首词的具体创作时间不详。宋理宗绍定五年（1232年），吴文英在苏州担任仓台幕僚，其苏州词始见于此。据《吴越春秋》载：阖闾冢在阊门外虎丘，专渚、鱼肠（均为剑名）之剑在焉，千万人筑治之，取土临湖日，葬三日而白虎踞其上，故曰虎丘。此词即吴文英任苏州仓台幕僚时游虎丘而作，借记游、绘景来抒发吊古伤今之情。词题为“重游虎丘”，估计距《木兰花慢·紫骝嘶冻草》“虎丘陪仓幕游”时间不久。

　　这首词上片写词人游虎丘山，抒发怀古情；下片引用虎丘剑池的传说，抒写一切皆空的出世之念。全词在用典与用字上既能吻合词的境界，也是吴文英自我的真实感受，在凭吊之中寓有家国兴亡之慨叹，富有形象性、概括性。

　　词一开篇就点明：在春寒料峭的季节，漫游在草木丛生的虎丘山上。“层丘翠莽”，写出山峦叠翠的景色。次句缺二字。“渐晚色催阴，风花弄雨，愁起阑干”一韵，写词人凭栏四望，暮色朦胧，风雨交加，落花无数。这一幕春景兴起词人满怀愁绪。从这句中可以体察到吴文英的词在描绘景物，抒写情思方面的妙处。吴文英对于物态体会细微，所以写起来皆生动活泼，似有灵性。如“晚色催阴”，一个“催”字用得灵动。本来自然界中的阴与晴何时都可能来临，不取决于“晚色”或“白昼”，词人这里把阴雨天气归罪于“晚色”，把无生命的事物拟人化，认为“晚色”可以催促阴雨天气的降临。其实这只是词人自己敏锐的联想与感受。又如“风花弄雨”，一个“弄”字，把风花的灵动、活泼描绘得跃然纸上。“愁起阑干”，写上述春景引发词人的哀愁。一个“愁”字是词眼，贯穿全词始终。“惊翰。带云去杳，任红尘、一片落人间”一韵承上，凄风苦雨，黄昏花落，这惨厉的景色，使山鸡受到了惊扰，带着阴云飘忽杳渺，飞影无影无踪。任凭一片软红香尘落在人间。“青冢麒麟有恨，卧听箫鼓游山”一韵，由真娘墓冢引出吊古之情，和对历史变迁的深思。意思是说真娘地下有知有灵，卧听今日世上箫鼓乐声浮荡山野，应充满怨恨。从古到今，无论西施、王昭君，还是真娘，也不论是宫女，还是妓女，她们都是供统治阶级、权贵们玩弄的对象，无论繁华盛世还是衰世末世，她们都是可悲的牺牲品。“有恨”二字，含义深广，耐人咀嚼。但这句的“麒麟”二字用法奇特，值得细思。“麒麟”，本是古代传说中的一种动物，其状如鹿、独角，全身生鳞甲，尾像牛。多作为吉祥、盛世的象征。古人又将“麟凤龟龙”称为四灵，皆借喻杰出的人。汉代丞相萧何在未央宫中曾造“麒麟阁”“以藏秘书，处贤才也”（《三辅黄图·阁》）。汉宣帝时曾画霍光等十一功臣像于阁上，以表彰其功绩（《汉书·苏武传》）。后代多以“麒麟阁”或“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。综上可知，“麒麟”典故均喻盛世建功立业的英豪。吴文英生于南宋末世，统治者苟安形势日深，面对虎丘的名胜古迹，自然激发了“登临怀古”的幽思，大大调动了词人心中凝聚着的历史积淀。于是产生了丰富的联想和巧妙的构思。把“青冢”和“麒麟”两个典故结合起来，词人认为历代地下的佳丽与英灵，卧听到南宋这乱亡、衰败但仍笙歌曼舞、“箫鼓游山”，怎能不忧伤，不怨恨呢。这其中多少也有一些家国之感和历史鉴戒的意味，从而引出下片的抒怀。

　　“年年。叶外花前。腰艳楚、鬓成潘”一韵，承上片末尾“青冢麒麟有恨”而来，即诗中常有的感怀：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。这几句也是包含多层意思。一是怀古，追吊“青冢麒麟”们，在“年年。叶外花前”中，为各个朝代断送了青春韶华。二是哀时伤世。吴文英此处用“楚腰”“潘鬓”的典故，令人联想起“楚灵王好细腰，而国中多饿人”的历史，面对宋室的衰微，山河的残破。恰当又一年的“叶外花前”之际，不禁产生一种对国事的忧思。“潘鬓”一典，形象地表达了词人此时此刻的感伤。“叹宝奁瘗久，青萍共化，裂石空磐”一韵，继续抒发怀古之情，仍紧扣又游虎丘一题，写名胜古迹真真墓与剑池，由此感发悲叹：青冢下的宝镜已经埋藏很久了，吴王的宝剑在地下掩埋年久早已化为历史的传说。一个“叹”字总领全句，写出词人对历史变迁的叹惋。“共化”二字概括性强，泛指古吴国这块地方发生的一切，都已化为烟消云灭，一去不返了，而今只留下虎丘这一供人游览的名胜和“箫鼓游山”这亡国之音了。“尘缘。酒沾粉污，问何人、从此濯清泉”一韵，由吊古转为伤今。尘世间，一片灯红酒绿，沉迷酒色，没有一块干净的地方。没人能够到清泉中去洗除尘间的“酒沾粉污”。言外之意，是远离被污染的尘世，避居山林、清泉。“濯清泉”，化用典故，表示自己对当时“酒沾粉污”的世风的不满。“酒沾粉污”四字，用语凝练、幽邃、自然。“一笑掀髯付与，寒松瘦倚苍峦”一韵，承上，用形象塑造一位隐居山林的高士。这也是吴文英自己的生动写照。“一笑掀髯”四字鲜活灵动，古代知识分子一般都奉行儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的哲学，既不愿与“酒沾粉污”的世俗同流合污，也只有达观地退隐山林。末句三个形容词，选择地也极恰当而富有寓意。用“寒”字形容松，虽是实景，符合节令，也令人不由联想起孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋也”的喻意，也象征词人的高士品格。用“瘦”字形容倚靠的姿态，用得也很奇异。吴文英情深，故在语言上多委婉曲折，以要表现的内容的情意境界为主，从自己的创作感受出发来选择词语，有时便不符合传统的修辞方式。

　　此词上片写词人游虎丘山，抒发怀古情；下片引用虎丘剑池的传说，抒写一切皆空的出世之念。全词在用典与用字上既能吻合词的境界，也是词人自我的真实感受，在凭吊之中寓有家国兴亡之慨叹，富有形象性、概括性，隐约透露出词人对超俗、高洁境界的向往与追求和对污浊、悲苦尘世的厌倦与怨恨。