译文
我一直以来都在默默思索，泪水不自觉地沾湿了衣襟和衣袖。回想当初，我真不该那般迁就顺从，让自己陷入这般境地。我习惯了纵容你的任性和固执，心里早已明了你的心性。本打算痴心守候，却不料这份执着反而让你对我心生厌烦，让我受尽折磨。
今日来你总是吵闹不休，就是佛祖那般的好性子听了也会皱眉。难怪众人笑话我俩爱斗嘴。还不如趁早一刀两断，从今后，不用说你别想看到我，就是做梦，也别想梦见我。

注释
满园花：词牌名。此为俚词，以方言俗语写怨情。
一向：《诗词曲语辞汇释》卷三：“一向，犹云‘一味’或‘一意’也。……一向沉吟，犹云‘一意沉吟’也。”沉吟，深思。三国魏曹操《短歌行》：“但为君故，沉吟至今。”《后汉书·曹爽传》：“昼夜精研，沉吟专思。”
不合：不该。
撋（ruán）就，迁就、温存。宋时方言。《诗词曲语辞汇释》卷五：“撋就，犹‘迁就’或‘温存’也。……苦撋就，犹言‘太迁就’也。”黄庭坚《归田乐引》之二：“是人惊怪，冤我忒撋就。”
惯纵：纵容、放任，即过于宠爱之意。《元曲选》武汉臣《老生元》杂剧第二折：“从小里惯了孩儿也。”又《冤家债主》第一折：“惯的这厮千自由，百自在。”软当，义犹“撒娇”。软，柔和；当，嬉戏。宋陈谴《田家谣》：“小妇初嫁当少宽，令伴阿姑当过日。”自注：“房（房州，今湖北房县）谓嬉为当。”
见底：见什么。《诗词曲语辞汇释》卷一：“底，犹‘何’也；‘甚’也。《读曲歌》：‘月没星不亮，持底明侬绪？’言持何物也。”
捻（niǎn）着脉子：捏着脉搏。《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府也。”注：“府，聚也。言血之多少皆聚见于血脉之中也。”此句意犹医生切脉，探知心病之所在。
僝（chán）僽（zhòu）：《诗词曲语辞汇释》卷五：“僝僽，犹云‘怄气’或‘骂詈’也。黄庭坚《忆帝京》词：‘恐那人知后，镇把你来僝僽。’犹云‘把你来骂詈’也。”
罗皂：通“啰唣”。《元曲选》杨显之《潇湘雨》第四折：“且不要啰唣……待我唱与你听。”《水浒传》第五十一回：“孩儿快放了手，休要啰唣！”意谓吵闹、纠缠不休。
孛（bèi）罗，圆形竹篮。一称“孛篮”、“蒲篮”。斗，量器，容十升。待收了孛罗，罢了从来斗：意谓准备从此罢休。石子章《八声甘州套》：“收了孛篮罢了斗，那些儿自羞。”《元曲选·陈州粜米》第二折《煞尾》：“只要肥了私囊，也不管民间瘦，敢着他收了蒲篮罢了斗。”
不能得勾：不能够。勾，通“够”。

　　宋哲宗元祐年间，秦观尝为歌妓乐工作词，当亦“渐染教坊之习”民间女子的怨情，故知此词系元祐五年（1090年）秦观供职秘书时所作。

　　《满园花·一向沉吟久》写民间女子的怨情，全篇采用方言俗语，恍似出自下层妇女的口吻，生动活泼，声情毕肖。如宋沈义父《乐府指迷》评施岳《梅川词》得失云：“间有些俗气，盖亦渐染教坊之习故也。”

　　这首词为代言体，所写女主人翁十分痴情。她曾拥有一段和谐的情感生活，与恋人或夫君相依相伴，对其百般呵护，无不尽心顺遂。然而，这位男子似乎洞悉了她的温柔与包容，渐渐变得恃宠而骄，时而撒娇任性，乃至恶语相向，使她内心饱受煎熬，终日沉浸在无尽的沉思与泪水之中，衣襟湿透，尽显其痴情与无奈，此乃上片所绘之境。

　　转入下片，情感的波澜更为汹涌。男子的行为愈发过分，对她的纠缠成了她日常中的重负，影响了她的正常生活。她深感痛苦，即便是慈悲如佛，面对此情此景也不禁眉头紧锁，可见其情之深，伤之重。恋人间的裂痕，终难逃邻里间的窃窃私语与评判，她无力阻止流言四起，唯有痛下决心，决定与这段关系彻底告别。“待收了孛罗，罢了从来斗”，此句以生动的比喻，表达了她欲斩断情丝、决绝离去的坚定意志，情感之强烈，溢于言表。最终，她毅然选择离开，末三句言辞虽浅，却意蕴深远，不仅誓言现实中再无交集，即便是梦中，亦不愿再与之重逢，其决绝与哀伤，令人动容。

　　整首词，犹如一幅细腻的情感画卷，缓缓展开了一位怨妇的心路历程。从初时的隐忍与泪水，到对过往痴心的反思与懊悔，再到面对男子步步紧逼的无奈与愤怒，直至最终决绝分手的高潮，情节紧凑，人物性格鲜明。短短一首小词，就像元杂剧中一折戏，表现了一定的人物关系，刻画了人物的心理活动过程，描写了一定的故事情节。

　　王国维《宋元戏曲考》称元杂剧：“其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”以之衡量此词，大致相合，特别是“述事则如其口出”一条，更符合此词的特点。因此秦观这类俚词，在宋词向元曲过渡的历程中，确实具有不可忽视的作用。

　　《满园花·一向沉吟久》是宋代词人秦观创作的词。这首小词，塑造了一位完整的怨妇形象，从头至尾，有较为生动的故事，人物性格也较为鲜明。开头时，她只是沉吟、流泪，继而懊悔当初对他过于痴心，一味迁就。后来那位男子得寸进尺，步步紧逼，吵闹不休，几乎弄得满城风雨。于是矛盾发展到高潮，只好提出分手。全词用方言俚语写夫妻之间怄气，很像当时汴京勾栏艺人的说唱形式，可能是秦观在汴京时有意模仿习作。