译文
　　钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
　　至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
　　但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
　　当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
　　当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
　　等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
　　后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
　　他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
　　因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
　　听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。

注释
英、灵：神灵。
草堂：周颙在钟山所建隐舍。
驿路：通驿车的大路。
勒：刻。
耿介：光明正直。
路俗：超越流俗之上。
标：风度、格调。
萧洒：脱落无拘束的样子。
出尘：超出世俗之外。
度：比量。
方：比。
干：犯，凌驾。
物表：万物之上。
霞外：天外。
芥：小草，此处用作动词。
眄（miǎn）：斜视。
屣（xǐ）：草鞋，此处用作动词。
万乘：指天子。
“闻凤吹”句：《列仙传》：“王子乔，周灵王太子晋，好吹笙作凤鸣，常游于伊、洛之间。”
浦：水边。
“值薪歌”句：《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎？’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。’遂为歌二章而去。”
值：碰到。
濑（lài）：水流沙石上为濑。
参差（cēncī）：不一致。
苍黄：青色和黄色。
翻覆：变化无常。
翟子：墨翟。他见练丝而泣，以为其可以黄，也可以黑（见《淮南子·说林训》）。
朱公：杨朱。杨朱见歧路而哭，为其可以南可以北。
乍：初、刚才。
心染：心里牵挂仕途名利。
贞：正。
黩：污浊肮脏。
尚生：尚子平，西汉末隐士，入山担薪，卖之以供食饮（见《高士传》）。
仲氏：仲长统，东汉末年人，每当州郡召请他，他就称病不去，曾叹息说：“若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉！”（《后汉书》本传）
周子：周颙（yóng）。
隽（jùn）俗：卓立世俗。
亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。
东鲁：指颜阖（hé）。《庄子·让王》：“鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，使者至曰：‘此颜阖之家与？’颜阖对曰：‘此阖之家。’使者致币。颜阖对曰：‘恐听者谬而遗使者罪，不若审之。’使者反审之，复来求之，则不得已。”
南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”
偶吹：杂合众人吹奏乐器。用《韩非子·内储说》“滥竽充数”事。
巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。
北岳：北山。
壑（hè）：山谷。
江皋：江岸。这里指隐士所居的长江之滨钟山。
缨情：系情，忘不了。
拉：折辱。
巢父、许由：都是尧时隐士。《高士传》：“尧让天下于许由，不受而逃去。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘污吾犊口。’牵犊上流饮之。”
张：张大。
横：弥漫。
幽人：隐逸之士。
王孙：指隐士。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
空空：佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。
释部：佛家之书。
覈（hé）：研究。
玄玄：道家义理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
道流：道家之学。
务光：《列仙传》：“务光者，夏时人也……殷汤伐桀，因光而谋，光曰：‘非吾事也。’汤得天下，已而让光，光遂负石沉窾水而自匿。”
涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”
俦：匹敌。
鸣驺（zōu）：指使者的车马。鸣，喝道；驺，随从骑士。
鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。
陇：山阜。
尔：这时。
轩：高扬。
袂（mèi）耸：衣袖高举。
芰（jì）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
抗：高举，这里指张扬。
走：驰骋。这里喻迅速。
咽（yè）：悲泣。怆（chuàng）：怨怒的样子。
纽：系。
金章：铜印。
绾（wǎn）：系。
墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。
跨：超越。
属城：郡下所属各县。
百里：古时一县约管辖百里。
张：播。
海甸：海滨。
驰：传。
浙右：今浙江绍兴一带。
道帙（zhì）：道家的经典。
帙：书套，这里指书籍。
摈：一作“殡”，抛弃。
法筵：讲佛法的几案。
埋：废弃。
敲扑：鞭打。牒诉：诉讼状纸。
倥偬（kōngzǒng）：事务繁忙迫切的样子。
绸缪（chóumóu）：纠缠。
结课：计算赋税。
折狱：判理案件。
笼：笼盖。
张赵：张敞、赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉的能吏。
往图：过去的记载。
架：超越。
卓鲁：卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。
希踪：追慕踪迹。
三辅：汉代称京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。
三辅豪：三辅有名的能吏。
九州：指天下。
牧：地方长官，如刺史、太守之类。
磵：通“涧”。
摧绝：崩落。
延伫（zhù）：长久站立有所等待。
还飙（biāo）：回风。
写：同“泻”，吐。
楹：屋柱。
投簪：抛弃冠簪。簪，古时连结官帽和头发的用具。
逸：隐遁。
兰：用兰做的佩饰，隐士所佩。
缚尘缨：束缚于尘网。
攒（zǎn）峰：密聚在一起的山峰。
竦：同“耸”，跳动。
献嘲、腾笑、争讥、竦诮：都是嘲笑、讥讽的意思。
遣：一作“遗”，排除。
骋、驰：都是传播之意。
逸议：隐逸高士的清议。
素谒：高尚有德者的言论。
促装：束装。
下邑：指原来做官的县邑（山阴县）。
浪栧（yì）：鼓棹，驾舟。
殷：深厚。
魏阙：高大门楼。这里指朝廷。
假步：借住。
山扃（jiōng）：山门。指北山。
重滓（zǐ）：再次蒙受污辱。
躅（zhú）：足迹。
污：污。
渌池：清池。
岫幌（xiùhuǎng）：犹言山穴的窗户。岫，山穴。幌，帷幕。
杜：堵塞。
妄辔：肆意乱闯的车马。
颖：草芒。
飞柯：飞落枝柯。
乍：骤然。
扫迹：遮蔽路径。
君：北山神灵。
逋客：逃亡者。指周颙。

　　文章一开始表彰真隐士以树立榜样，接着指出假隐士周颙的名字，并把他隐居时与出仕后截然不同的行为进行了鲜明的对比，层层揭露其虚伪本质，描绘其丑恶面目。全文可分为四部分。

　　第一部分是第一段，主要是泛论各类隐士的行径不同。文章头四句写北山神灵，腾云驾雾，来到山庭，刻下了这篇移文。“夫以耿介拔俗之标”，以下五句，主要写隐士的风度和思想。“若其亭亭物表”以下七句，写隐士对功名利禄、荣华富贵的鄙视态度。他们视千金如草芥，视万乘如脱屣；他们常和神仙。隐逸之士接触，常与各种奇人交往。作者以赞赏的语气写真正的隐士，目的是为了衬托出假隐士的可鄙。故此，笔峰一转，指出有些人“终始参差，苍黄翻复”，使得墨翟，杨朱为之悲泣恸哭。 “泪翟子之悲”二句，用了两个典故。墨子见练丝而泣，为其可以黄，可以黑。杨朱见歧路而哭，为其可以南，可以北，接着又用了两个典故，尚生稻仲氏，来说明山林中已无真正的隐士，并引起下文。

　　第二部分是第二和第三段，写周颙先隐后仕的经过。第二段，揭露周颙隐居实非本意，他刚隐居时，立志甚高，似欲凌驾巢父、许 曲之上，一旦接到诏书就得意忘形，急欲走马上任。文章先用几个典故，揭露他冒充隐士，又写他凌驾一切，自命清高。妄自尊大。一旦朝廷派使者进山征召隐士，他就得意忘形，急不可待地想外出做官了。显露出庸俗的神气。第三段写周颙出仕后在官场上的活动 。“纽金章，绾墨绶，跨属城之雄，冠百里之首”，写周颙当上了本郡最大的县的县官，后又做了山阴县县令。于是整天忙于官场事务，处理文书，处理案件，还一心想超过张。赵、卓，鲁等历史上著名的能吏，甚至还想效仿治理三辅的能吏，名扬四海，声传九州。以前是那样热哀隐居，从衣着到风度。都装作隐士的模样，如今摇身一变，成为政府官员，而且还一心想往上爬，做大官。这一段和前边隐居生活相对照，变化之大，前后判若两人。

　　第三部分是第四段，写由于周颙的出仕，使此山深蒙耻辱。通过“南岳献嘲，北陇腾笑”写四周的山峰对北山当初容纳周颙做假隐士而加以嘲笑。接着又用骋西山之逸议，驰东皋之素谒”来表明山中的清议纷然并起。 逸议，素谒，均指隐逸者的清议。无论是四周群山的嘲笑和抗议，还是林、涧，桂，萝所表示的义愤和指责，都辛辣讽刺了周颙之类假隐士欺世盗名的虚伪情态。

　　第四部分是第五段，写拒绝周颙再来山上，充分表示了对他的厌恶和鄙视。先写周颙路过这里，纷纷表示不能再上当受骗蒙受耻辱，于是采取措施，拒绝他的到来，同时还要拦截他的车马，让他立即离开了北山。对这样的人真是深恶痛绝。

　　此文全篇用拟人化的手法描写山中景物的蒙耻发愤的心情，对山水草木的描写形象生动，语言精炼华美，对仗工整，音韵和谐，而且富有浓烈的抒情韵味。作者让山林景物全体出动，而且让他们富有人的感情，喜、怒、哀、乐，谈笑怒骂，揶揄嘲笑，矛头指向假隐士周颙，从而深刻揭露了士大夫们伪装清高实则苦心钻营。争名逐利的丑恶灵魂，具有深刻的抗判意义和现实意义。此文是骈文，全篇以对偶句为主，基本上由四字句和六字句相配而成，而且用典精切，笔锋犀利，因此成为南北朝以来广为传诵的佳作。

　　《北山移文》创作于南朝（公元480年），孔稚珪虚构山林的口吻，对假装隐居山林而真心向往荣华富贵的所谓隐士加以尖锐的讽刺所作的文章。据考证，此“周子”应为同期的周颙。但文中所述情况，与周颙仕历又不近相同。同时作品成文时间也不在周隐居后出任海盐令同期。况且孔稚珪一生两朝为官，死后又追授光禄大夫，似乎又不能完全肯定。所以还有一种说法认为这是调侃假装隐居山人士雅谑之作。

　　《北山移文》是一篇骈体文。文章一开始表彰真隐士以树立榜样，接着指出假隐士周颙的名字，并把他隐居时与出仕后截然不同的行为进行了鲜明的对比，层层揭露其虚伪本质，描绘其丑恶面目。全文语言极为形象优美，新颖工巧，无语不新，有字必隽；而且用典精切，笔锋犀利，成为南北朝以来广为传诵的佳作。