译文
　　孔子说：“学的道理在合适的时机去实践（一说：学习的知识时常温习），不也是很快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

　　有子说：“一个人如果孝顺父母，友爱兄长，却触犯在上位的人，这是少见的；不喜欢犯上却喜欢作乱，这种人是从来没有过的。君子行事致力于根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝悌是仁道的根本啊！”

　　孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人少有仁德。”

　　曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力了？跟朋友交往是不是诚实守信？ 老师传授的知识是否温习了？”

　　孔子说：“治理一个拥有许多兵马的国家，处理事务要严肃治事并有诚信，节约财政开支并爱惜百姓，要根据农时来使用民力。”

　　孔子说：“年轻的弟子们在家里就要孝顺父母，出门在外要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要博爱大众，亲近仁德的人。能做到这些还尚有余力，那就去学习文章典籍。”

　　子夏说：“对待妻子，应重品德，不重容貌（一说译为：敬重德行而不看重容貌）；侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够不惜性命；跟朋友来往，能够诚实恪守信用。这样的人，即使即使没有经过学习，我也一定说他学习过了。​”

　　孔子说：“有德行的人举止不庄重，就没有威严，即使学习了也不会牢固。做人要以忠诚守信为主，没有不如自己的朋友，应取人之长；有了过失，就不要害怕改正。”

　　曾子说：“慎重办理父母的丧事，虔诚祭祀远代先祖，这样就能使百姓的德行趋归敦厚。”

　　子禽问子贡说：“老师去到一个国家，必定会知道这个国家的政事。是特意去打听的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的德行而得知国家政事的。夫子求来政事的方法，应该是和别人的方法不一样吧？”

　　孔子说；“父亲在世时，观察儿子的志向；父亲去世后，观察儿子的行为；如果他能长久坚持父亲生前的行事之道，可以说是尽到孝了。”

　　有子说：“各种制度和道德规范的应用，应以和谐为贵。这也是古代君主治国方法最宝贵的地方。但不论大事小事，只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不用礼仪来加以节制，也是不可行的。​”

　　有子说：“信守的诺言符合道义准则，这样的诺言就会得以实现；对人恭敬掌握好分寸，就不会招致屈辱；所依靠的都是可亲之人，这也就可尊敬了。​”

　　孔子说：“君子，不追求饮食的饱足，不追求居住的舒适，行事勤敏而言语谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这样就算得上好学了。”

　　子贡说：“贫困而不谄媚，富有而不傲慢，怎么样？”孔子说：“还可以。但不如那些处在贫困中却乐于道，富裕又非常懂礼节的人。”子贡说：“《诗经》上说，‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一样下功夫’，大概说的就是这个道理吧？”孔子说：“子贡呀，我现在可以同你谈论《诗经》了，告诉你以前的事，你已经知道未来。”

　　孔子说：“不担忧别人不了解我，担忧的是我不了解别人。”

注释
子：古代对有学问、有道德男子的尊称，在本书中是指孔子。
时：用以修饰“习”的副词，指一定或适当的时候。
习：练习、温习。
说：通“悦”​，高兴，快乐。
愠：恼怒，怨恨。
有子：鲁国人，名若，孔子的弟子。
弟：同“悌”​，敬爱兄长。
鲜​：少的意思。​
务：致力于。
本：根本、基础。
与：同“欤”​，感叹词。
巧言：花言巧语。
令色：修饰仪表。
曾子：曾子姓曾名参，字子舆，孔子的得意门生，以孝出名。
三：泛指多次。
省：反省。
传​：此指传授他人的学业。
道：治理。
千乘之国：具有千乘兵车的国家。
敬事：指严肃的治事态度。
时：指农时。
弟子：此指年纪幼小的人。
泛：广泛。
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生。
贤贤：尊重贤者。
易色：轻视容貌。
致：献纳、尽力。
重：庄重。
主忠信：以忠信为主。
惮：害怕。
慎终：慎重处理父母的丧事。
追远：指祭祀远祖。
子禽：姓陈，名亢​。
子贡：卫国人，姓端木，名赐，子贡是他的字。孔子的弟子，擅言语。
邦：指当时割据的诸侯国家。
其诸：表示或然的语气词。
没：通“殁”，死。
行：指行为举止等。
和：和谐，协调。
先王：前代君王。
斯：此。
复：实践，履行。
因：依靠，凭借。
就：靠近、看齐。
正：匡正、端正。
谄：巴结、奉承。
未若：不如、及不上。
患：忧虑、怕。
己知：不了解自己。

　　本篇共十六章。作为《论语》的首篇，总体看所涉及的内容广泛，其中包括孝、仁、礼、政、学习等一系列论题。孔子思想体系的中心部分是“仁”与“礼”​，本篇的重点是论学论仁，以学求仁，后又加入论礼的内容，如“孝弟也者，其为仁之本”以及“礼之用，和为贵”等观点，表达了仁与礼的特征和效能，强调了礼的功用问题。