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如渥所存,盖人人所易到,故载之云。
《洪渥传》
故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!
《寄欧阳舍人书》
顾吾之所好者远,无与处于是也。
《南轩记》
城之中三山,西曰闽山,东曰九仙山,北曰粤王山,三山者鼎趾立。
《道山亭记》
予少与渥相识,而不深知其为人。
《洪渥传》
然吾亲之养无以修,吾之昆弟饭菽藿羹之无以继,吾之役于物,或田于食,或野于宿,不得常此处也,其能无焰然于心邪?
《南轩记》
辨于州,不直。
《秃秃记》
公敛富人所输,及僧道士食之羡者,得粟四万八千余石,佐其费。
《越州赵公救灾记》
十二月某日也。
《宜黄县学记》
其书,经史百氏、翰林子墨之文章,无外求者。
《宜黄县学记》
盖以不学未成之材,而为天下之吏,又承衰弊之后,而治不教之民。
《宜黄县学记》
其溪行,则水皆自高泻下,石错出其间,如林立,如士骑满野,千里下上,不见首尾。
《道山亭记》
虽古之去今远矣;然圣人之典籍皆在,其言可考,其法可求。
《宜黄县学记》
民不幸罹旱疫,得免于转死;虽死得无失敛埋,皆公力也。
《越州赵公救灾记》
渥兄弟如此,无愧矣。
《洪渥传》
政者,岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎?
《思政堂记》
渥死,乃闻有兄年七十余,渥得官而兄已老,不可与俱行。
《洪渥传》
故所与由之,必人之所安也;所与违之,必人之所厌也。
《思政堂记》
知时之变而因之,见必然之理而循之,则事者虽无穷而易应也,虽善惑而易治也。
《思政堂记》
里中人闻渥死,无贤愚皆恨失之。
《洪渥传》
少而思,凡吾之拂性苦形而役于物者,有以为之矣。
《南轩记》
先娶杜氏,留高密。
《秃秃记》
洪渥,抚州临川人。
《洪渥传》
至秦,开其地,列于中国,始并为闽中郡。
《道山亭记》
若夫土坚木好、高大之观,固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为,若予之拙,岂能易而志彼哉?
《学舍记》
虽有刚柔缓急之异,皆可以进之于中,而无过不及,使其识之明,气之充于其心,则用之于进退语默之际,而无不得其宜,临之以祸福死生之故,而无足动其意者。
《宜黄县学记》
盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。
《寄欧阳舍人书》
愧甚,不宣。
《寄欧阳舍人书》
将行,请予言以为赠。
《赠黎安二生序》
故事,岁廪穷人,当给粟三千石而止。
《越州赵公救灾记》
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...
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名句
若换汝之心,则均于善矣。
此时闻涧声,此时闻虫声。
兴,休羡他;亡,休羡他。
师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公。
知吾罪吾,率以诗也。
帝告我:晋国且世衰,七世而亡。
怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。
破人之家。
夏为天子,十有余世,而殷受之。
如宾如友。
武王入殷,先去砲格之刑。
凡礼,始乎梲,成乎文,终乎悦校。
他人纵以疏,君意宜独亲。
始之易,终之难也。
少年强则国强
雍齿雅不欲属沛公,及魏招之,即反为魏守丰。
合暗报来门锁了,夜深应别唤笙歌。
君实赖以少安。
候铁楼门开,乃入。
故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
诗文
早春呈水部张十八员外
唐代
韩愈
菊花
唐代
李商隐
清平乐·野花芳草
唐代
韦庄
庐山谣寄卢侍御虚舟
唐代
李白
与小女
唐代
韦庄
瑶池
唐代
李商隐
早春野望
唐代
王勃
山居秋暝
唐代
王维
子产不毁乡校
唐代
韩愈
重送裴郎中贬吉州
唐代
刘长卿
咏怀古迹五首·其五
唐代
杜甫
美女篇
两汉
曹植
轮台歌奉送封大夫出师西征
唐代
岑参
清明即事
唐代
孟浩然
将进酒
唐代
李贺
岳阳楼
唐代
元稹
八月十五日夜玩月
唐代
刘禹锡
夜归丁卯桥村舍
唐代
许浑
秋夜独坐
唐代
王维
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二
宋代
陆游