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如渥所存,盖人人所易到,故载之云。
《洪渥传》
故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!
《寄欧阳舍人书》
顾吾之所好者远,无与处于是也。
《南轩记》
城之中三山,西曰闽山,东曰九仙山,北曰粤王山,三山者鼎趾立。
《道山亭记》
予少与渥相识,而不深知其为人。
《洪渥传》
然吾亲之养无以修,吾之昆弟饭菽藿羹之无以继,吾之役于物,或田于食,或野于宿,不得常此处也,其能无焰然于心邪?
《南轩记》
辨于州,不直。
《秃秃记》
公敛富人所输,及僧道士食之羡者,得粟四万八千余石,佐其费。
《越州赵公救灾记》
十二月某日也。
《宜黄县学记》
其书,经史百氏、翰林子墨之文章,无外求者。
《宜黄县学记》
盖以不学未成之材,而为天下之吏,又承衰弊之后,而治不教之民。
《宜黄县学记》
其溪行,则水皆自高泻下,石错出其间,如林立,如士骑满野,千里下上,不见首尾。
《道山亭记》
虽古之去今远矣;然圣人之典籍皆在,其言可考,其法可求。
《宜黄县学记》
民不幸罹旱疫,得免于转死;虽死得无失敛埋,皆公力也。
《越州赵公救灾记》
渥兄弟如此,无愧矣。
《洪渥传》
政者,岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎?
《思政堂记》
渥死,乃闻有兄年七十余,渥得官而兄已老,不可与俱行。
《洪渥传》
故所与由之,必人之所安也;所与违之,必人之所厌也。
《思政堂记》
知时之变而因之,见必然之理而循之,则事者虽无穷而易应也,虽善惑而易治也。
《思政堂记》
里中人闻渥死,无贤愚皆恨失之。
《洪渥传》
少而思,凡吾之拂性苦形而役于物者,有以为之矣。
《南轩记》
先娶杜氏,留高密。
《秃秃记》
洪渥,抚州临川人。
《洪渥传》
至秦,开其地,列于中国,始并为闽中郡。
《道山亭记》
若夫土坚木好、高大之观,固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为,若予之拙,岂能易而志彼哉?
《学舍记》
虽有刚柔缓急之异,皆可以进之于中,而无过不及,使其识之明,气之充于其心,则用之于进退语默之际,而无不得其宜,临之以祸福死生之故,而无足动其意者。
《宜黄县学记》
盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。
《寄欧阳舍人书》
愧甚,不宣。
《寄欧阳舍人书》
将行,请予言以为赠。
《赠黎安二生序》
故事,岁廪穷人,当给粟三千石而止。
《越州赵公救灾记》
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...
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名句
学广而闻多,不求闻于人也。
少孔子五十岁。
寔命不同。
民愚,则知可以王;世知,则力可以王。
今使仆取蜀,是吴不得独存也。
又云:贤不宜言爱,愚不宜言憎。
余竟以一官易此园,园之奇,可以见矣。
屈完及诸侯盟。
人可以食,鲜可以饱!
飞不妄集,翔必择林。
不识天下所以皆闻兼而非之者,其故何也?
其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。
自天题处湿,当暑著来清。
此吾所以请铭于子之勤也。
是二世之过也。
还同月下鹊,三绕未安枝。
授之者天也,告之者神也,成之者运也。
万乘之主必以国诛我,我必不生,不若相与追而杀之,以灭其迹。
葬虚丘。
故中御而从齐侯。
诗文
六月二十七日望湖楼醉书五首
宋代
苏轼
南园十三首
唐代
李贺
田家元日
唐代
孟浩然
登洛阳故城
唐代
许浑
十一月四日风雨大作二首
宋代
陆游
春送僧
唐代
贯休
癸卯岁始春怀古田舍二首
魏晋
陶渊明
过香积寺
唐代
王维
饮酒·其五
魏晋
陶渊明
新年作
唐代
刘长卿
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
唐代
李白
筹笔驿
唐代
罗隐
古离别
唐代
贯休
元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子
唐代
刘禹锡
蓝桥驿见元九诗
唐代
白居易
酬王维春夜竹亭赠别
唐代
钱起
念奴娇·石头城
清代
郑燮
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首
宋代
陆游
中秋夜
唐代
李峤
东栏梨花
宋代
苏轼