>>>故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。、故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。、故曰：圣人之德化乎！、楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。、夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱谓之仁义。、今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛，虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？、且文公不知一时之权，又不知万世之利。、管仲卒死，桓公弗行。、有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迓而龁之。、既知一时之权，又知万世之利。、夫不躬亲其势柄，而欲为人臣所宜为者也，睡不亦宜乎。、夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。、管仲曰：君欲止之，何不试勿衣紫也？、齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。、不鼓不成列。、管仲曰：臣有宠矣，然而臣卑。、桓公患之，以告管仲，曰：布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？、管仲曰：臣贵矣，然而臣贫。、管仲曰：臣富矣，然而臣疏。、夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。.... name=description>
>>>故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。、故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。、故曰：圣人之德化乎！、楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。、夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱谓之仁义。、今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛，虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？、且文公不知一时之权，又不知万世之利。、管仲卒死，桓公弗行。、有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迓而龁之。、既知一时之权，又知万世之利。、夫不躬亲其势柄，而欲为人臣所宜为者也，睡不亦宜乎。、夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。、管仲曰：君欲止之，何不试勿衣紫也？、齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。、不鼓不成列。、管仲曰：臣有宠矣，然而臣卑。、桓公患之，以告管仲，曰：布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？、管仲曰：臣贵矣，然而臣贫。、管仲曰：臣富矣，然而臣疏。、夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。.... property=og:description>
>>>故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。、故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。、故曰：圣人之德化乎！、楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。、夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱谓之仁义。、今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛，虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？、且文公不知一时之权，又不知万世之利。、管仲卒死，桓公弗行。、有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迓而龁之。、既知一时之权，又知万世之利。、夫不躬亲其势柄，而欲为人臣所宜为者也，睡不亦宜乎。、夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。、管仲曰：君欲止之，何不试勿衣紫也？、齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。、不鼓不成列。、管仲曰：臣有宠矣，然而臣卑。、桓公患之，以告管仲，曰：布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？、管仲曰：臣贵矣，然而臣贫。、管仲曰：臣富矣，然而臣疏。、夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。.... name=twitter:description>
