译文
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。

注释
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。

　　作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得自己找到了灵魂的栖息之所。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。

　　《宿澄上人院》是一首五言律诗。诗的首联将竹、水、月等意象有机结合，营造出一种宁静致远、空灵脱俗的氛围；颔联描绘了一种时间的流转与对未来的期许；颈联反思自我，表达了诗人对知识与智慧的追求及自我认知的谦逊；尾联是全诗的点睛之笔，也是诗人追求心灵归宿的宣言。这首诗意境深远、澄明，展现了诗人超脱尘世、追求心灵归宿的高尚情操和坚定信念。