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《书》不云乎?
《问说》
问与学,相辅而行者也。
《问说》
理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
《问说》
非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。
《问说》
如是,则终身几无可问之事。
《问说》
不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。
《问说》
君子之学必好问。
《问说》
学之所以不能几于古者,非此之由乎?
《问说》
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。
《问说》
《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
《问说》
是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。
《问说》
孔文子不耻下问,夫子贤之。
《问说》
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。
《问说》
三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
《问说》
圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。
《问说》
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。
《问说》
而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。
《问说》
孟子论:求放心,而并称曰学问之道,学即继以问也。
《问说》
学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。
《问说》
子思言尊德性,而归于道问学,问且先于学也。
《问说》
好问则裕。
《问说》
是己而非人,俗之同病。
《问说》
人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。
《问说》
夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
《问说》
古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
《问说》
贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。
《问说》
理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?
《问说》
亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
《问说》
等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。
《问说》
亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
《问说》
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名句
又因以为利,而天下其孰能说之?
使俗之渐民久矣,虽户说以眇 论,终不能化。
夏,盟于艾,始平于齐也。
势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。
垂欲发,董逃;与中辞,董逃。
似倩西风、劝我归欤未。
微道德以久娱,跨天地而处尊。
自孔子圣人,其学必始于观书。
国家防塞今有谁?
未晓征车度,鸡鸣关早开。
待歌凝立翠筵中,一朵彩云何事下巫峰。
由此言之,天下孰尚?
浅醉闲眠。
傍人道我轿儿宽。
游湘有余怨,岂是圣人心。
名我固当。
临老复兹游,喜见太行碧。
翠阴初转午。
为越计,莫若结齐,亲楚,附晋,以厚吴。
人生图嗣息,尔死我念追。
诗文
池上二绝
唐代
白居易
无题二首
唐代
李商隐
过故人庄
唐代
孟浩然
晚春
唐代
韩愈
江村
唐代
杜甫
登池州九峰楼寄张祜
唐代
杜牧
万山潭作
唐代
孟浩然
春雨
唐代
李商隐
田家
宋代
欧阳修
泪
唐代
李商隐
小廊
清代
郑燮
行路难·其二
唐代
李白
归园田居·其五
魏晋
陶渊明
竹枝词·山桃红花满上头
唐代
刘禹锡
故都
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韩偓
裴给事宅白牡丹
唐代
登洛阳故城
唐代
许浑
春夜洛城闻笛
唐代
李白
晚春二首·其二
唐代
韩愈
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