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《书》不云乎?
《问说》
问与学,相辅而行者也。
《问说》
理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
《问说》
非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。
《问说》
如是,则终身几无可问之事。
《问说》
不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。
《问说》
君子之学必好问。
《问说》
学之所以不能几于古者,非此之由乎?
《问说》
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。
《问说》
《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
《问说》
是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。
《问说》
孔文子不耻下问,夫子贤之。
《问说》
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。
《问说》
三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
《问说》
圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。
《问说》
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。
《问说》
而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。
《问说》
孟子论:求放心,而并称曰学问之道,学即继以问也。
《问说》
学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。
《问说》
子思言尊德性,而归于道问学,问且先于学也。
《问说》
好问则裕。
《问说》
是己而非人,俗之同病。
《问说》
人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。
《问说》
夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
《问说》
古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
《问说》
贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。
《问说》
理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?
《问说》
亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
《问说》
等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。
《问说》
亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
《问说》
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名句
其积如山,其流如川。
是日,孔子曰:归乎归乎!
儿痴君更甚,不乐愁何为。
曰:火以用为本,以体为末,故动。
于天地之间有山与湖,于山与湖之间有斯阁,于斯阁之中有吾与子。
子聪疑日近,谓若手可攀。
玉曰:茂矣美矣,诸好备矣。
废井苔冷,荒园露滋。
交浅而言深者,愚也
禹遵之。
马为策己者驰,镜为拂己者明。
梁尽,即为大石所隔,不能达前山,乃还。
与人言,常大骂。
余逝将西迈,经其旧庐。
重愿郎为花底浪。无隔障。随风逐雨长来往。
薄云疏雨不成泥。
此时闻涧声,此时闻虫声。
鱼戏莲叶间。
陆行或数里,或数十里,又乘舟。
有弟曰善继、善述。
诗文
题苜蓿峰寄家人
唐代
岑参
论佛骨表
唐代
韩愈
清平调·其三
唐代
李白
前出塞九首·其六
唐代
杜甫
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛
唐代
李白
石鼓歌
唐代
韩愈
汉寿城春望
唐代
刘禹锡
重阳席上赋白菊
唐代
白居易
古朗月行
唐代
李白
梦李白二首·其二
唐代
杜甫
寄全椒山中道士
唐代
韦应物
竹
唐代
郑谷
江上吟
唐代
李白
芙蓉楼送辛渐二首
唐代
王昌龄
鹦鹉
唐代
罗隐
送綦毋潜落第还乡
唐代
王维
经火山
唐代
岑参
梅花
宋代
王安石
早雁
唐代
杜牧
劝学
唐代
孟郊