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《书》不云乎?
《问说》
问与学,相辅而行者也。
《问说》
理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
《问说》
非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。
《问说》
如是,则终身几无可问之事。
《问说》
不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。
《问说》
君子之学必好问。
《问说》
学之所以不能几于古者,非此之由乎?
《问说》
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。
《问说》
《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
《问说》
是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。
《问说》
孔文子不耻下问,夫子贤之。
《问说》
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。
《问说》
三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
《问说》
圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。
《问说》
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。
《问说》
而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。
《问说》
孟子论:求放心,而并称曰学问之道,学即继以问也。
《问说》
学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。
《问说》
子思言尊德性,而归于道问学,问且先于学也。
《问说》
好问则裕。
《问说》
是己而非人,俗之同病。
《问说》
人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。
《问说》
夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
《问说》
古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
《问说》
贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。
《问说》
理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?
《问说》
亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
《问说》
等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。
《问说》
亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
《问说》
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名句
无绪,无绪。
汝何以为父?
解扁薄与杂菜兮,备以为交佩。
阳虎尝暴匡人,匡人於是遂止孔子。
则吾所谓游有二者,无乃阙焉而丧其地之宜乎?
炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。
道高益安,势高益危。
乃回朅兮北逝,遇神孈兮宴娭。
一夜水高二尺强,数日不可更禁当。
从此到终身,尽为闲日月。
念思白云,肠如结兮。
其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。
一见尊前似旧。
以其亏人愈多。
其母不爱,安能爱君?
座对贤人酒,门听长者车。
宿妆眉浅粉山横。
独且急归,当兴校计。
是岁,秦缪公内晋君夷吾。
追者反曰:子奇必能治阿,共载皆白首也。
诗文
别董大二首·其二
唐代
高适
终南山
唐代
王维
辛夷坞
唐代
王维
次韵平甫金山会宿寄亲友
宋代
王安石
咏怀古迹五首·其五
唐代
杜甫
无题·凤尾香罗薄几重
唐代
李商隐
江上吟
唐代
李白
渡浙江问舟中人
唐代
孟浩然
奉赠韦左丞丈二十二韵
唐代
杜甫
寒夜思友三首·其三
唐代
王勃
银山碛西馆
唐代
岑参
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首
宋代
陆游
长相思三首
唐代
李白
送李少府贬峡中王少府贬长沙
唐代
高适
春日西湖寄谢法曹歌
宋代
欧阳修
送魏八
唐代
高适
归园田居·其二
魏晋
陶渊明
晨诣超师院读禅经
唐代
柳宗元
移居·其二
魏晋
陶渊明
越中览古
唐代
李白