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《书》不云乎?
《问说》
问与学,相辅而行者也。
《问说》
理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
《问说》
非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。
《问说》
如是,则终身几无可问之事。
《问说》
不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。
《问说》
君子之学必好问。
《问说》
学之所以不能几于古者,非此之由乎?
《问说》
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。
《问说》
《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
《问说》
是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。
《问说》
孔文子不耻下问,夫子贤之。
《问说》
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。
《问说》
三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
《问说》
圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。
《问说》
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。
《问说》
而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。
《问说》
孟子论:求放心,而并称曰学问之道,学即继以问也。
《问说》
学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。
《问说》
子思言尊德性,而归于道问学,问且先于学也。
《问说》
好问则裕。
《问说》
是己而非人,俗之同病。
《问说》
人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。
《问说》
夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
《问说》
古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
《问说》
贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。
《问说》
理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?
《问说》
亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
《问说》
等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。
《问说》
亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
《问说》
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名句
曰:今日我疾作,不可以执弓。
察群臣唯光任大重,可属社稷。
《传》曰:赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。
为齐相,出,其御之妻从门闲而窥其夫。
吾与孔丘非君臣也,德友而已矣!
枕苍龙云卧品清箫,跨白鹿春酣醉碧桃,唤青猿夜拆烧丹灶。
」陵泣下数行,因与武决。
又岂人见会胜帝耶?
于胥乐兮!
故约食为其难为也,然后为而灵王说之;未逾于世而民可移也,即求以乡其上也。
以古非今者族。
谁能春独愁,对此径须饮。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
又曰:辞达而已矣。
语竟,引别东去。
乡书何处达?
楚天阔处数峰青。
众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤。
请于关尹子。
而先生不以世之非怪而易其务也。
诗文
柳州二月榕叶落尽偶题
唐代
柳宗元
杨柳枝词九首·其一
唐代
刘禹锡
筹笔驿
唐代
罗隐
宿桐庐江寄广陵旧游
唐代
孟浩然
轮台歌奉送封大夫出师西征
唐代
岑参
元日
宋代
王安石
重别薛华
唐代
王勃
蜀相
唐代
杜甫
题百叶桃花
唐代
韩愈
劳劳亭
唐代
李白
宣州谢朓楼饯别校书叔云
唐代
李白
营州歌
唐代
高适
辛未七夕
唐代
李商隐
凉思
唐代
李商隐
种柳戏题
唐代
柳宗元
石鼓歌
唐代
韩愈
泜水
清代
郑燮
清明日宴梅道士房
唐代
孟浩然
野老歌
唐代
张籍
归园田居·其四
魏晋
陶渊明