译文
　　公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”

　　孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养自己的浩然曰气。”

　　公孙丑说：“请问什么叫做浩然曰气呢？”

　　孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地曰间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。 所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高， 于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家， 对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助禾苗生长的人，就是拔禾苗的人，这不但是没有用的，而且是又加害损伤了禾苗。”

　　公孙丑问：“怎样才算理解别人言辞中表现出来的情志趋向呢？”

　　孟子回答说：“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。”

注释
浩然：盛大而流动的样子。
慊：快，痛快。
告子：名不详， 可能曾受教于墨子。
正：止。“而勿正”即”“而勿止”。
闵 ：担心，忧愁。
揠：拔。
芒芒然：疲倦的样子。
其人：指他家里的人。
病：疲倦，劳累。
耘，除草。
诐辞：偏颇的言辞。
淫辞：夸张、过分的言辞。
遁辞： 躲闪的言辞。

　　这篇文章先写孟子在回答关于“夫子恶乎长”的询问时，提出“我知言，我善养吾浩然之气”的观点，在解释“浩然之气”的过程中，他巧妙运用“揠苗助长”的寓言；接着，孟子回答了关于“知言”的询问；最后提到宰我、子贡、冉牛、闵子、颜渊等人，他们各自擅长于言辞或德行。这段对话深刻阐述了儒家思想中关于“浩然之气”与“知言”的重要理念，以及孟子对于个人品德与言行的严格要求；同时，也显示出其谦逊、自知、不断进取的品格和态度。