译文
具有超逸风度的王、谢二人可称得上是古代仙人式的游山客，可是自从他们逝世以后，这座山一空就是五百年。
华美的道观还留有汉时得道者的塑像，如同陶渊明笔下的桃源仙境，只是那些“秦人”却遍寻无着。
夜晚困惫一下子倒在香气缭绕的帐边熟睡，恍惚中仍在梦里游览高山峻岭，而山顶冷风凛凛，寒气逼身。
夜半梦中突然被无量院的老僧唤醒，披衣出屋，翘首仰望天宇，只见云峰缺口涌出一轮白玉盘一样的圆月。

注释
九仙山：在杭州西面，山上有无量院。相传是东晋葛洪、许迈等炼丹成仙之处。
风流王谢：指东晋的开国元勋王导和孝武帝时的“风流宰相”谢安。
一去：指王导、谢安离开人世。五百春：即五百年，举其成数而言。
玉室金堂：指华美的佛寺。余汉士：指寺院内保存有汉末在此炼丹得道之人的泥塑偶像。
“桃花”句：陶渊明《桃花源记》写武陵人寻访到桃花源，里边的居民“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境。”秦人，指桃花源里的居民，这里代指王导、谢安等“九仙”，
榻：狭长而较矮的床。香凝帐：指床帐周围有香气缭绕。
岩：高峻的山。
客：诗人自指，因其作客无量院，故称。
云峰：高耸入云的山峰。
冰轮：月亮。

　　苏轼的这首诗写于杭州通判任上，时年三十八。他本就好入名山游览，此时由于政治上的郁郁不得志，便更加寄情山水，他曾说：“天教看尽浙西山”（《与毛令方尉游西菩提寺二首》）、“踏遍江南南岸山，逢山未免便留连”（《登惠山绝项望太湖》）这首诗便是他于熙宁六年（1073年）游赏九仙山、夜宿无量院所作。

　　九仙山，诗人自注称左元放、许迈、王、谢等为九仙。首联描述王导和谢安，东晋开国元勋与风流宰相，政治家兼登山临水爱好者。苏轼仰慕二人，将其视为超逸风度的代表。王、谢二人繁忙政务之余，喜爬山、赏水，称得上是古代仙人式的游山客。然自王、谢逝世后，游赏九仙山的风流人物稀少，五百年光阴匆匆而过。诗人寄望今日自己能如王导、谢安一般登山，使此山再现知音。

　　颔联“玉室”句，《晋书·许迈传》载，许迈在写给友人王羲之的信中道：“自山阴至临安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒、汉末诸得道者皆在焉。”即此句的出处。金堂玉室，指华美的道观，昔时仙人道士炼丹之地，已成佛寺——无量院。余汉士，指院内尚竖立着左元放等得道之士的泥塑偶像。“桃花”句，用陶渊明《桃花源记》记武陵人寻访到桃花源，路遇居民而对话之事。这一联说，诗人白昼游览九仙山时，只见山上桃花盛开，山涧流水淙淙，清静幽美，如同陶渊明笔下的桃源仙境，不过那些“秦人”却遍寻无着，唯在古玉室金堂之中，尚能瞻仰到左元放等人的塑像。景物依旧而人事全非了。

　　颈联点题。白日尽兴游览，晚上一进无量院，诗人便感到困惫不堪了，所以他赶忙钻进帐内，倒在床上。在缭绕帐边的浓郁香气中，迷迷糊糊，酣然入睡。不料，日有所思，便夜有所梦，一进梦乡，诗人恍恍惚惚，觉得自己又在那些数不清的高峻山峰之间游赏着，而山顶冷风凛凛，寒气逼身。这里“冷逼身”是一笔兼写虚实二境。虚者，“冷逼身”是诗人梦中所感；实者，诗人睡在山上无量院中，山高而寒冷，又值深夜，冷风袭人，凉意传导入梦，梦中人便觉得“冷逼身”了。

　　尾联写夜半赏月。夜半时分，诗人正游于梦境之中，却被无量院中老僧唤醒。原来老僧素知苏轼游兴最浓，故而唤他起来领略美景。诗人赶快披衣出屋，在老僧的指点下，翘首仰望天宇，只见云如峰群，缓缓移动，峰峦缺处涌出了一轮白玉盘一样的圆月，影影绰绰，似见吴刚蟾蜍，疑非人间，诗人快乐得几乎要“起舞弄清影”了。“云蜂缺处涌冰轮”，清新自然，生动形象，是写景名句，无量院中有冰轮阁，即因此句得名。

　　然而，它没有露在诗的表面，而是织进了字里行间，读者须知人论世，方能体味得到。由此，这首诗也就比单纯的游山诗，更富意趣了。

　　《宿九仙山》是一首七言律诗。诗的首联叙九仙本身，而以王导、谢安为代表；颔联叙寻访九仙遗迹，就九仙本事及九仙山风物点化，对仗工稳；颈、尾两联满怀深情地写出自己在九仙山的住宿生活，并热情颂赞九仙山的自然奇观。全诗清新自然，生动形象，比单纯的游仙诗更富意趣。