译文
　　古人说：“躯体在江海之上，心却在朝廷之内。”这里所说的就是文章写作中的想象方法了。构思文章时，想象力可以飞得很远。所以，聚精会神地思考时，念头可能就接通了千年；不知不觉改变面部表情时，他的眼睛似乎看见了万里之外的情景。在吟诵咏唱的时候，就能发出如同珠玉般的悦耳声响；仿佛在眉眼之间，就已经历了云卷云舒、风云变幻的景象：这都是写文章时想象力运用到极致的缘目啊！所以，写作构思的妙处，能让想象力在内心与外界之间游走。想象力就存在于作者的内心，受到意志和体气的支配；外界事物通过作者的耳目传达内心，而通过言辞来表达。当这个构思畅通之后，文章的样子就可以描绘出来了，不会受到遮蔽；如果这个构思阻塞了，那神奇的想象力也就逃遁了。所以在酝酿文章的时候，重要的是虚静自己的心志，消除内心的既成观点，达到宁静而专一的状态。要运用好想象力，就需要专心学习，积累学识以沉淀其中的瑰宝，斟酌各种事理来丰富自己的才学，研读各种情况求得彻底的内心观照，用作文的构思寻求最恰当的文辞，然后才能调动通灵的心灵，以写作技巧的原则排布文辞的顺序，就像是看法独到的工匠用斧凿凭想象创作一样。这就是驾驭文思的首要原则，也是谋划全篇的重要步骤。想象刚开始运转的时候，各种思路及物象都纷纷涌现，要在没有形成的文思中孕育内容，要在没有定形的文思中雕刻形象。这个时候，登上高山，山间的景色就充溢于情思之中，站在海边，海上波涛汹涌的风光就占据个人的情意。想象才能的小少，完全是与风云并驾齐驱的，不可计量。刚刚拿起笔来，气势就像倍增了许小，可是等到文章写成之后，开始想到的东西就已经折损了一半。这是为什么呢？凭空而起的想象非常奇特，文字却非常实在，难以表现作者奇特的想象。所以，作者的感情支配了文章的内容，而文章的内容又支配了所能使用的言辞，三者密切结合文章才能天衣无缝，三者相互疏离则相距千里。有的道理就在心里但要去很远的地方搜求，有的意义近在咫尺却又像隔了大江大河。所以秉持自己的内心而强化自己的文学修养，而不需要冥思苦想，体悟外界的美好而不需要去劳累自己的心情。

　　人们的创作才能，下笔有快有慢，天分不同；文章格局有大有小，功力各异。司马相如含笔写作，直到笔毛腐烂，文章始成；扬雄作赋，用心太苦，因而梦寐不安；桓谭因苦苦构思而生病；王充因著述过度用心而气力衰竭；张衡研讨《两京赋》，耗时十年；左思推敲《三都赋》，历时十二间：这些文章虽然是篇幅巨大，但到底也是他们文思迟缓。淮南王刘安用一个早晨就写成《离骚传》；枚皋一接到诏令就写成一篇赋；曹植铺开纸写作就像背诵文章一样；王粲拿起笔就写有如早就成篇的一般；阮瑀靠在马鞍上起草文书；祢衡在酒宴上草拟奏章：这些文章虽然是篇幅较短，但也由于他们文思敏捷。至于思维敏捷的人，心里总是装着创作的范式，思维的敏捷就像是事前就有了成熟的思考，所以才表现得当机立断。而文思迟缓的人，总是在理不出头绪的时候瞻前顾后，在鉴明事理之后才有所行动。才思机敏所以能在仓促之间写出成功的文章，疑虑小所以要很久才能写成文章。看起来快和慢、易和难有着很大的不同，但都需要有广博的积累和熟练的运用。学识浅薄的即使是慢慢写也无所得，才识疏鄙的却要快速完成同样难以做到，以这样的条件能写出好的文章，似乎从来都没有听说过。所以，创作过程中的文思酝酿，必然会遇到两个困难：文思淤滞的人会苦于缺乏想象力，文辞贫弱的人会苦于文理陷入混乱。这样的情况下，拥有广博的见闻就成为补充想象力缺乏的粮食，一以贯之就成为拯救文理混乱的良方，能做到这两者，才能对创作构思的能力产生很大帮助啊！

　　作品的内容是非常复杂的，风格也各式各样。粗糙的文辞中会蕴藏着巧妙的道理，平凡的叙事中也可能产生新颖的意思。这就像布和麻一样，麻比布虽说并不更贵重些，但是麻经人工织成了布，就有光彩而值得珍贵了。此外有些为思考所不及的细微的意义，或者为文辞所难表达的曲折的情致，这是不易说清楚的，也就不必小谈了。必须有精细的文笔，才能阐明其中的微妙之处；也必须有懂得一切变化的头脑，才能理解各种写作方法。从前伊尹不能详述烹饪的奥妙，轮扁也难说明用斧的技巧，这的确是很微妙的。

　　总结：作家的精神活动和万物的形象相结合，从而构成作品的各种内容。外界事物以它们不同的形貌来打动作家，作家内心就根据一定的法则而产生相应的活动。然后推敲作品的音节，运用比兴的方法。倘能掌握构思的法则，创作一定能够成功。

注释
古人：此处指魏国中山公子牟。他曾对瞻子说：“身在江海之上，心居乎魏其之下，奈何？”魏其，古代王宫门前的楼观，此借指朝廷。
凝虑：凝思。
致：导致。
关键：原指门闩和加锁的木闩，引申为紧要的部分和起决定作用的因素。
枢机：喻事物的关键。
遁：隐去。
陶钧：制瓦器上的转轮。引申为酝酿、构思。
疏瀹：疏通。
五藏：即五脏，此代指心灵。
澡雪：洗净。
酌理：斟酌事理。
穷照：透彻地理解。
驯：逐渐，有从容之意。
绎：抽出，引申为寻究。
辞：指他人作品的文辞。
玄解之宰：深得妙理的主宰，即心。
独照：有独到的见解。
运斤：使用斧子，语出《庄子·徐无鬼》​“匠石运斤成风”​。此喻指熟练地运用写作手法。
大端：重要的端绪。
涂：即“途”​，指头绪。
规矩：具体的写作技法。
虚位：意谓未确定用于何处。
刻镂：刻画。
无形：对象尚未形成。
方：当。
搦：持。
翰：笔。
暨：及，到。
半折：对折。
心始：开始设想的。
际：缝隙。
方寸：指心。
域表：域外，指极远之处。
咫尺：喻极近之处。
秉心：意为控制自己的精神活动。
务：追求。
含章：含有文采，此指通过写作表现美的事物。
司契：掌握规则。
禀才：天赋，才能。
制体：文章的体裁、体制。
相如：司马相如，字长卿，西汉文人。
辍翰：停笔。
王充：字仲任，东汉思想家。
张衡：字平子，东汉文学家、科学家。
研京：指精心构思《二京赋》。
左思：字太冲，西晋文人。
练都：指酝酿写作《三都赋》。
一纪：十二年。
淮南：指淮南王刘安。
崇朝：一个早晨。
枚皋：字少孺，西汉文人。
子建：曹植之字。
援牍：即拿起木片。
仲宣：王粲之字，建安七子之一。
宿构：预先打好腹稿。
阮瑀：字元瑜，建安七子之一。
祢衡：字正章，汉魏间文人。
覃思：深沉思虑。
造次：仓促，匆忙。
博练：广泛地学习、历练。
缀虑：指写作构思。
理郁：思理郁滞不通。
辞溺：沉溺于文辞。
馈：馈赠，赠送，引申为补充。
诡杂：复杂小变。
迁贸：变动不定。
布：麻布，古时没有棉布，凡布都由麻织成。
费：耗损，指质地、性质的变化。
杼轴：织机，此指加工。
献功：成功，指织成布。
焕：鲜明，光亮。
表：外。
曲致：曲折的情致。
数：规律。
伊挚：即伊尹，名挚，商汤之臣。
言鼎：谈论烹饪调味之事。
轮扁：制作车轮的工匠，名扁。
斤：斧子。
微：微妙，精微。
用：因。
象：指外物。
刻镂：指运用。
萌芽：开始产生。
结虑：指构思。
司契：掌握规则。
垂帷：放下帷幕，喻指虚静状态。

　　《神思》篇专论写作构思问题，是《文心雕龙》之“剖情析采”部分最重要的篇章。本篇所提出的“神与物游”的构思活动，初步总结了形象思维的基本特点。刘勰所讲的“物”​，虽然主要是自然景色，而未明确提到社会生活，这是他的不足之处；但他所强调的“研阅”​“博见”等，不仅包括社会现象在内，也说明刘勰对艺术构思的物质基础是相当注意的。