译文
打开青溪庙的门，便是一溪清水；庙的近旁，紧靠着一座小桥。
小姑在青溪庙中独居，没有爱人，更没有成婚。

注释
青溪：水名，在今南京市，发源于钟山。
小姑：即青溪水神。相传为汉秣陵尉蒋子文的第三个妹妹。后人为蒋子文在钟山立庙，以小姑配祀，故称钟山为蒋山。

　　前两句写青溪小姑庙的环境：庙门前面，是一溪清水；庙的近旁，紧靠着一座小桥。然而，正是这看似平淡无奇的景致，在民歌作者的细腻描绘下，赋予了青溪小姑别样的风采与神韵。那“白水”不仅描绘出溪水的清澈透明，更映射出小姑清纯无瑕的品格、清丽秀美的容颜，以及如水般温柔的性格。这种白描手法虽朴素至极，却饱含着深远的象征意义。与此同时，《神弦歌·白石郎曲》中对白石神的描绘，以“积石如玉”的意象来展现其风采，同样体现了水乡人民对白皙与晶莹清秀之美的崇尚。

　　紧接着的“侧近桥梁”，不仅描述了神庙的地理位置，更蕴含着深刻的意味。桥梁作为交通的要道，人来人往，热闹非凡，而与之相邻的青溪小姑庙却显得尤为孤清宁静。这种对比在诗句中虽未直接点明，但却为后续的描绘埋下了伏笔。。

　　“小姑所居”一句，承上启下，既总结了前面的描述，又引出了后续的“独处无郎”。虽然小姑庙位于繁华的桥梁旁，接受着众人的瞻仰与倾慕，但小姑作为未嫁女神的身份，却注定只能孤独地矗立，在喧嚣中更显冷清。如此美丽而纯洁的女神，竟落得如此凄清的境地，怎能不令人心生同情？

　　“独处无郎”，就是在这种心情下的深切叹息。在这叹息的瞬间，原本相去霄壤的人与神变得接近了。青溪女神被涂抹上了浓厚的人间色彩，仿佛她只是一位芳心久郁的水乡女郎，人们只是为她的天生丽质而惋惜、为她没有情郎相伴而抱憾。这一句是全诗的结穴，是诗的含蕴的集中体现。

　　这首小诗才四句，语言也极为朴素，内中却有一个水乡环境，一个起人遐想的少女形象，有一股淡淡的哀伤流动着：有景、有情、有人（人化的神）。这一切都包括在区区十六字中，古代民歌手的高度凝炼的创作技巧，实在令人赞叹。 诗中所描绘的青溪小姑形象及其居处环境，带有明显的江南水乡色彩，让人一读之后就浮现出清流、溪桥、古庙的画面。而青溪小姑形象所显示的那种孤寂的美，对后代诗人又有明显的影响，其中最显著的当推李商隐。从“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”，“青溪白石不相望”的诗句中，从“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”的圣女祠环境气氛描写中，都或隐或显可以看到《青溪小姑曲》的影子，只不过义山诗把民歌的朴素单纯变得更加缥缈朦胧罢了。

　　《青溪小姑曲》是《神弦歌十八首》之一。《神弦歌》属清商曲辞，是南朝民间娱神的祀歌，性质类似《楚辞·九歌》，其中颇有神灵相悦或人神恋爱的内容。据《晋书·夏统传》，当时祭神，多用“有国色，善歌舞”的女巫，神弦歌可能就是由女巫来唱的。青溪，水名，源出建业（今南京市）钟山。青溪小姑，即青溪水神。相传汉末秣陵尉蒋子文战死，被吴孙权封为中都侯，立庙钟山，遂为钟山神。其第三妹亦投水死，为青溪神，这首祀歌就是为她而作的。

　　这首小诗才四句，语言也极为朴素，内中却有一个水乡环境，一个起人遐想的少女形象，有一股淡淡的哀伤流动着：有景、有情、有人（人化的神）。这一切都包括在区区十六字中，古代民歌手的高度凝炼的创作技巧，实在令人赞叹。 诗中所描绘的青溪小姑形象及其居处环境，带有明显的江南水乡色彩，让人一读之后就浮现出清流、溪桥、古庙的画面。而青溪小姑形象所显示的那种孤寂的美，对后代诗人又有明显的影响，其中最显著的当推李商隐。从“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”，“青溪白石不相望”的诗句中，从“白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”的圣女祠环境气氛描写中，都或隐或显可以看到《青溪小姑曲》的影子，只不过义山诗把民歌的朴素单纯变得更加缥缈朦胧罢了。