自古花无久艳，从来月不常圆。飞君堆金积玉，难买长生不死。飞禽可有千年鹤，世上希逢百觉人。生碌碌，死茫茫。要觉何时觉，想长哪得长。浮云烟锁雨，无事叹炎凉。
说什么功名富贵，夸什么锦绣文章。需信到头终是幻，的然限尽梦黄粱。三皇五帝归何处，历代公卿在哪方。但看青史上，谁能免无常。真灵若不昧，华筵来歆享。
吕端，字易直，少敏悟好学。出知高州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读曰若在斋阁时。赵普在中曰，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。” 太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。” 太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。” 决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。
端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈谑，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
傅子见安乡侯曰：“今马钧所欲作者，国之精器、军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得，是则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石，废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。” 于是安乡侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才、无名之璞乎？后之君子，其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张衡，不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。张衡虽为侍中，马先生虽给事中，俱不典工官，巧无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。
张文端公老家居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，吴氏闻之感服，亦让三尺，故“六尺巷”遂以为名焉。
于瑜欲渔，遇余于寓。语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”余语与瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。”余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。
鲁人刘仁嗜弈，然不精。一日，出竟，见有人弈，观诩五六，遂滞焉。竟局，胜诩欲去，刘要之对局。胜诩熟视之，曰：“善。”甫下子，刘占势，诩诩然以为必胜。移时，胜诩连出高招。刘愕然，无招架之力，欲起。曰：“汝不闻，我欲要取之，必先予之。”观诩哂之。
君似明月我似雾，雾随月隐空留露。
君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。
只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
魂随君去终不悔，绵绵相思为君苦。
相思苦，凭谁诉？遥遥不知君何处。
扶门切思君之嘱，登高望断天涯路。
