译文
　　岘山面临汉水，看上去山势突出高大，（实际上）它是周围群山之中的小山。然而它在荆州特别有名，这难道不是因为那里的人（才著名）吗？那些人是谁呢？是羊祜叔子、杜预元凯。当晋与吴用武力相争时，常常要倚仗荆州，以它为军事重地，而羊祜杜预二人相继在这里，平定东吴，成就了晋的统一大业，他们功业已经超过了当世之人。至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于江汉之间，到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念特别深。大概是元凯凭他的功劳业绩，叔子凭他的仁义品行，二人作为有所不同，然而却都足以流传不朽。

　　我很怀疑那些（已有功业传世）却又反过来急切追求后世功名的人，什么原因呢？传说羊叔子曾登上这座山，感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己而十分悲伤。然而（他）惟独没有想到这座山是因为有了自己才更加著名。元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。（他这样做）是知道山峦沟壑有变化，而不知道石碑也会被磨灭。难道（他们）都太重视自己的名声影响而作如此充分的忧虑呢，还是（他们为此）作得很周全而想得很深远呢？

　　岘山上本来有亭，世上人们传说是羊叔子游历休憩之处。那里建筑屡兴屡废的原因，就是后世之人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳长官。第二年，按照亭子的旧貌，（史君中辉）就扩大并且重新建造了这座亭，在环绕着亭子建造了壮丽的回廊后，又扩大了亭子后轩，使后轩与亭子的大小规模相称。史君辉闻名于天下，在他从政过的地方都留下了很高的声望。襄人安定于他的执政，乐于跟从着他，也就根据史君的官职名号，为岘山亭的后轩命名为光禄堂；他人又想在石碑上记录史君的事迹，打算用这办法让史君与羊叔子、杜元凯的名声一起流传久远。史君不能阻止襄人的这种行为举动。于是他来托付我帮忙写亭记。

　　我认为，史君知道并敬慕羊叔子的风范而（想）承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向（如何）就可以想见了；襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政（如何）又可以知道了。这些就是襄人想写下来的。（我想）那岘山周围的秀丽风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，它们于空旷原野上时隐时现，可以供给登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它。至于这座岘山亭的屡兴屡废，（或许）有人自会写出亭记，有人认为不必深究其中的详情，（这些）我都不再说明了。

　　熙宁三年，十月二十二日，六一居士欧阳修写下了这篇文章。

注释
汉上：汉水之上。
隐然：庄重的样子。
“方晋”五句：晋武帝司马炎篡魏后，即有灭吴之志，因荆州是与吴接壤的军事要地，故任命羊祜为都督荆州诸军事，准备伐吴。羊祜、杜预均善用兵，羊枯死时举杜预自代，于太废元年（280）平吴。
“至于风流余韵”四句：据《晋书·羊祜传》：“祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。”“祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。”“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所，建碑立庙，岁时飨祭焉。望其牌者，莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”被，传播。
元凯以其功：杜预领兵伐吴，功劳最大，平吴后封当阳县侯。
汲汲：形容心情急切。
属：下属、随员。此指从事邹润甫。
待：凭借。
“元凯”三句：《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”
“是知”句：意思是杜预知道“高岸为谷，深谷为陵”的变化，可是他竟然不知道石碑也会因为时间久远而风化剥蚀以至消灭。
“将自待”句：意思是或者因为过于重视自己所以想得这样远吧。
熙宁元年：公元一〇六八年。
光禄卿：光禄寺的主管官，掌朝廷祭祀朝会等事。这里指史中辉的官阶。
所至有声：所到之处都有官声，指有善政。
“因以”二句：所以把史中辉光禄卿的官称命名新修的后轩为光禄堂。
“君皆不能止也”二句：意思是光禄堂的命名和刻石纪事，都是襄阳当地人的要求，史中辉不能阻止，因此来请欧阳修写碑记。
慕叔子之风：仰慕羊祜的风流余韵。风，指政治风度。
“若其左右山川”六句：一般碑记的体裁，宜写所记事物的自然形势及其沿革。作者用“览者自得之”以及下文的“皆不复道”，是省略的写法。其，指岘山亭。胜势，指秀丽的风景。诗人之登高，《汉书·艺文志》，“登高能赋，可以为大夫。”《离骚》，楚国爱国诗人屈原的著名诗篇，这里指诗。
“至于亭屡废兴’四句：意思是岘山亭曾多次毁坏重修，以往也会有碑记，但也没有必要详细说它的兴废经过了，所以这里都不写进去。

　　熙宁元年（1068）欧阳修的朋友史中辉任襄阳知府，见亭之破旧而重加修复，扩大旧制。襄阳百姓又用史中辉的官职“光禄卿”命名新修的后轩为光禄堂。欧阳修应史中辉之请写了这篇文章。

　　文中写了山、亭、堂，又写了羊、杜、史三个人物。内容多头绪繁，如果组织不好，定会杂乱无章。但是这篇文章言而有序，井井有条。之所以如此，主要是作者构思精巧，文章脉络清晰。脉络是贯穿全文的枢纽，是作者思路在行文中的体现，它能把散碎的材料连成一个有机的整体。这篇文章的脉络是一个“名”字，围绕“名”字，层层铺叙，走笔行文，缭绕盘施，曲尽其意。文章起笔写山，开门见山：“岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。而其名特著于荆山者，岂非以其人哉。”突出山之小和山之名，小而其名特著，是因人而有名。由山之名，引出羊、杜二人，叙写二人之“名”。羊祜晋武帝时，任都督荆山诸军事驻襄阳，与东吴陆抗对峙，彼此不相侵扰。羊祜死时举杜预代理自己。杜预继任后，平定了东吴。二人“功烈已盖于当世”，可见其名重一时。“至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深”。又提出一“思”字，烘托其“名”，因为“名”，才能引起后人思念。思之尤深，说明其“名”尤高。思叔子尤深的原因是“盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不巧。”杜预最后平定东吴，因其功劳而有“名”，叔子以其仁德而有“名”。“祜率营兵出镇南夏，开设庠序（学校），缓怀远近，甚得江汉之心”（《晋书·羊祜传》），故其民思之尤深。但不管是杜预还是叔子，“足以垂于不朽”。说明二人功大、德高、名重。“余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？”句承上启下，接写二人对“名”的过分追求。“传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以为此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤，然不知兹山待己而名著也。”这是写羊祜的好“名”。生前之名已得，身后之名是否能保，为此不免悲伤。羊祜一次游岘山，曾感慨地对下属邹湛说：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤。”邹湛说：“公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传”（《羊祜传》）。邹湛言之不虚，岘山确因羊叔子而著名，“江山留胜迹，我辈复登临”“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”（孟浩然《与诸子登岘山》），羊子之名同岘山，永存天地之间。“元凯铭功于石，一置此山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者而所思者远欤？”这是写杜预的好“名”。《晋书·杜预传》记：“预好为后世名，常言高岸为谷，深谷为陵。刻石为二碑，纪其功勋，一沉万山之下，一立岘山之上。”杜预知道高岸陵谷的变化，但却不知道石碑也会年久而风化磨灭。其追求后世之“名”，实在是煞费苦心。作者盛赞二人的功德，但对其好“名”，也不无讥讽之意。

　　题为《岘山亭记》，亭在岘山，记亭必先记山。记山之后，接着记亭。“山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。”记亭必记羊祜，但羊祜之德和名，记山时已经详述，所以记亭时从略，只是以思念之人多，写其“名”之高。接着就很快转到写史中辉，“因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐其从游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂。”由亭又写到堂，叙述史中辉政通民乐，“知名当世”。由羊祜、杜预之“名”，转到写史中辉之“名”。“又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。”写史中辉之好“名”，想同羊、杜之名共传于后世。“君皆不能止”，只不过是委婉的说法，“以记属于余”，乃仍是好“名”之举。“余谓君知慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所欲书也。”以推理的语气，用两个“可知”，进一步赞扬史中辉的政绩。政绩卓越，自然是“知名当世”了。作者就是这样以“名”作为记叙线索，左右逢源，从容运笔，把山、亭、堂和羊、杜、史三个人物连缀在起，使全文形成了一个有机的整体。文章结尾，写到岘山的自然风景，作者一笔带过，认为“宜其览者自得之”。岘山的风景、前人已多有描写：“岘山江岸曲，郢水郭门前。……亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦”（孟浩然《岘山送萧员外之荆山》）。人之所详，我则略之。作者这样写，可谓善于剪裁，使文章别具一格。

　　此文首段肯定羊祜、杜预“垂于不朽”的功业，然后对他们“汲汲于后世之名”发出了讥讽，对于杜预铭刻二石的行为，指出其“不知石有时而磨灭”，说明岘山因羊、杜而闻名，不是羊、杜借岘山而传名的道理；第二段介绍写此文的缘由；第三段则开始议论，提到“欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远”，这是希望朋友史中辉在事业上应建立功业，并含蓄委婉地说出他不应再求空名虚誉。全文围绕“名”字，层层铺叙，构思精巧，脉络清晰，具有相当高的思想深度。