余读司马迁货殖传，盖不禁三复而太息也，曰：嗟乎，俗之渐民久矣，岂不诚然乎哉！夫长贫贱好语仁义者，世以为羞，而富相什则卑下之，百则畏惮之，千则役，万则仆，此天下之所以相率而为利也。即邹鲁之间，不免去文学而趋利，利固与文学反者耶。故日:“巧者有余，拙者不足。”夫拙岂有拙于文学，然而不足者必在是也，其为巧者所笑做，曷怪焉。

　　吾观子长所载巧于利者，大抵皆农工商贾之流，操奇赢，据都会，铁冶、鱼盐、马牛羊豕、谷粜、薪稿、丹砂、帛絮、皮革、旃席之类，与夫枣栗、桑麻、荻漆、竹木、卮茜、姜韭、酤酿，下至掘冢、博戏、贩脂、卖浆、洒削、马医，至卑贱矣，往往致素对，大者倾郡，中者倾县，小者倾乡里，岂非巧之效耶。然而较之于今则拙甚矣。古之巧者，在今日为拙，古之拙者，在今日不已巧乎。然则世之为文学者，竟何如耶？以为文学者而趋利，其收效而获多必倍于农工商贾，而其计策或又出于掘冢、博戏、贩脂、卖浆、洒削、马医者之下，然而富者必在是也。吾乃知世之富者皆为文学者也，世之文学者出于掘冢、博戏、贩脂、卖浆、洒削、马医之下者也。

　　昔子贡好废举，鬻财于曹卫之间，夫子讥其不受命，然则富不富命也，而不系于巧与拙耶？以为命也，则宜厚贤者，而原宪、曾子不厌糟糠，匿于穷巷，其抹独如此者，何耶？又何以掘冢、博戏、贩脂、卖浆、洒削、马医者之命偏厚，而出其下者之命亦皆厚也，岂命原无定，而视其人之巧拙以为厚薄耶？将命之厚薄又不在富与不富耶？然子贡结驷连骑，束帛加璧，以聘享诸侯，国君无不与之分庭抗礼，为子贡之贤邪，抑为子贡之富耶？又使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也，则富又乌可少乎哉。故日:“富者得势益彰，失势则客无所之。”又日:“人富而仁义附焉。”富者为贤，不富者为愚，富者为贵，不富者为贱，则当世之所谓缙绅先生与贤人君子，其大略可知矣。而憔悴枯槁之士，原宪、曾子之徒，如之何其得容于世也，其不容于世，拙耳！拙耳！

　　然居今之日而非缙绅先生之列，无贤人君子之称，其所得不既赢乎，而岂掘冢、博戏、贩脂、卖浆、洒削、马医者之所及，而况世所号为文学又出其下者也，富不富曷足道哉，曷足道哉！