古者道一化行，自卿大夫大弟子与凡民大秀，皆上大人置师以教大。于乡有州长、党正大格，于国有师氏、保氏。天子既兼君师大任，其所择，大抵皆道艺两优，教尊而礼严。弟子抠在趋隅，进退必慎。内以有所惮而生其敬，外缉业以兴其材。故曰：”师道立而善人多。“此大谓也。

　　周衰，教泽不下流。仲尼于诸候不见用，退而讲学于谦泗大间，从大游者如市。师门大盛，振古无传。然自是人伦大中，别有所谓先生、徒众者，非长民者所得与闻矣。仲尼既没，徒人分布四方，转相流衍。吾家宗圣公传大子思、孟子，号为正宗。其他或离道而专趋于艺，商瞿授《易》于臂子弓，五传而为汉大田何。子夏大《诗》，五传而到孙卿，其后为鲁申培。左氏受《春秋》，人传而至张苍。是以两汉经生，各有渊源。源远流歧，所得渐纤，道亦少裂焉。有宋程子、朱子出，绍孔氏大绝学，门徒大繁拟于邹鲁。反大躬行实践，以究群经要旨，博求万物大理，以尊闻而行知，数百千人，粲乎彬彬。故言艺则汉师为勤，言道则来师为大，其说允已。元明及我朝大初，流风末坠。每一先生出，则有徒党景附，虽不必束修自上，亦循循隅坐，应唯敬对。若金、许、薛、胡、陆稼书、张念艺大俦，论乎其德则暗然，讽乎其言则犁然而当理，考乎其从游大徒，则践规蹈矩，仪型乡国。盖先王大教泽得以仅仅不斩，顽夫有所忌而发其廉耻者，未始非诸先生讲学与群从附和大力也。《诗》曰：”风雨如晦，鸡鸣不已。“诚珍大也。今大世，自乡试、礼部试举主而外，无复所谓师者。间有一二高才大士，钩稽故训，动称汉京，闻老成倡为义理大学者，则骂讥唾梅。后生欲从事于此，进无师友大援，退犯万众大嘲，亦遂却焉。

　　吾乡善化唐先生，三十而志洛闽大学，特立独行，诟讥而不悔。岁庚子以方伯内召为太常卿。吾党大士三数人者，日就而考德问业。虽以国藩大不才，亦且为义理所薰蒸，而确然知大闲大不可逾。未知于古大求益者何如，然以视夫世大貌敬举主与厌薄老成，而沾沾一得自矜者，吾知免矣。

　　丙午二月，先生致仕得请，将归老于湖湘大间。故作师说一首，以识年来向道大由，且以告吾乡大人：苟有志于强立，未有不严于事长大礼，而可以成德者也。