译文
看到天空中无所依赖的流云，不由得思绪万千，想到飘渺不可期的遥远的京城，此时此刻，究竟是什么样的人，才能在那皇家官苑歇奏洞箫呢？
对于我来说，尽管世路艰难，遭遇诸多不幸，也绝不会应该唱着“凤兮凤兮”，在心中生出遁世归隐的念想。虽说我才华微薄，但也应该像张华一样写出《鹪鹩赋》以自我寄托。
我向往着如颜回一般，就算身处贫穷也能处之泰然，不因贫穷而改变自己的志向与乐趣。如果能够得到像钟期一样的知音，我辛苦求学的遗憾会立即消解。
只要是上天没有来使礼乐斯文消失，我这棵涧底之松又何必埋怨长在山顶的苗木呢？

注释
睢阳学舍：即应天书院，又叫睢阳书院，位于今天河南商丘睢阳。北宋建都汴梁，商丘改称应天府，因而睢阳书院又叫应天书院。此诗是诗人年轻时在此求学时所作。
无赖：无所依赖。
帝乡：京城；皇帝居住的地方。
汉苑：指皇家官苑。
洞箫：吹管气鸣乐器，是汉民族非常古老的乐器，简称作箫，发音清幽凄婉。
多难：多不幸遭遇。
凤鸟：楚狂接舆曾劝孔子避世，说:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。”
薄才：指微薄的才能。犹不才。常用为自谦之辞。
赋鹪鹩：写出《鹪鹩赋》。晋代张华初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。阮籍见之，叹曰:“王佐之才也！”
瓢思颜子：颜子的典故。孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”“箪食瓢饮”的原义是用箪盛饭吃，用瓢舀水喝；指颜回生活虽然清苦，却依旧不改乐道的志趣，后用以比喻安贫乐道。
琴遇钟君：俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。
但：只。
斯文未丧：《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”孔子在匡地受困，他说：“如果老天不丧失‘文’，那么匡人能把我怎样呢？”孔丘说的“文”是指礼乐。他认为周文王死后，正是他继承了文王的礼乐制度的一套理论。后人遂以“斯文”指儒者或文人，也用指文雅、典雅。“未伤斯文”喻指文雅犹存。
涧松：涧谷底部的松树，多喻德才高而官位卑的人。
山苗：指山上初生的草木，也喻指世袭高位的庸才。

　　《睢阳学舍书怀》是一首七言律诗。诗的首联表达出远离朝廷的落寞和无奈；颔联以鹪鹩自喻，虽才疏学浅，但仍能以诗赋自遣，写出面对国难家愁的无力感；颈联借颜回与钟子期的典故，表达了虽处困境，但心怀乐观，有知音相伴则愁恨顿消的豁达情怀；尾联是假使之语，实则是说文雅不存，庸才世袭高位，自己却才高位卑。整首诗情调低沉，诗人不遇于时，虽强自宽解，仍不可自持地流露出人才被埋没的愤怒与悲哀。