余诚曰：起首四句，兴起室以德重意，“惟吾德馨” 一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也。是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬；调琴无丝竹乱耳，阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引 “何陋” 作结，而诵法孔子，其德又何可量耶？室虽陋亦不陋矣。至其词调之清丽，结构之浑成，则文虽不满百字，自具大观。
译文
余诚说：《陋室铭》开头四句，引出居室因为品德而显得重要的意思，“惟吾德馨”一句，说尽了为陋室增添光彩的地方，最为简明扼要。以下的各句都在说“我”的品德能让陋室变得芬芳。所以苔藓痕迹、青草绿色，不外乎因为我的品德吾德而充满生机。谈笑往来的人，不外乎因为我的品德而交际来往，弹奏素琴没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，阅读金经没有官府的公文使身体劳累，更加不用问就知道是因为我的品德在起作用。我的品德能让陋室芬芳到这种程度，即使拿这间陋室和诸葛亮的草庐、扬子云的玄亭相比，也不觉得逊色。文章最后引用“何陋之有”作结尾，效法孔子，那品德又怎么能衡量呢？居室虽然简陋但也不简陋了。至于这篇《陋室铭》词调清新秀丽，结构完整浑成，那文章虽然不满百字，却自有宏大的气魄。
注释
惟吾德馨：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指德行美好。
是故：所以。
无非：不外乎。
案牍：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
这篇文章主要评析《陋室铭》的思想内涵与艺术特色：开篇以“惟吾德馨”点明陋室因德而贵的主旨；后文通过苔痕草色、谈笑往来、调琴阅经等细节，具体阐释德行如何赋予陋室生机与雅致；再以诸葛庐、子云亭类比，引用孔子“何陋之有”收束，强化德行超越物质的核心；最后赞赏文章文辞清丽、结构浑成，短篇中见宏大气象。
吾爱崔秋浦，宛然陶令风。
门前五杨柳，井上二梧桐。
山鸟下厅事，檐花落酒中。
怀君未忍去，惆怅意无穷。
崔令学陶令，北窗常昼眠。
抱琴时弄月，取意任无弦。
见客但倾酒，为官不爱钱。
东皋春事起，种黍早归田。
河阳花作县，秋浦玉为人。
地逐名贤好，风随惠化春。
水从天汉落，山逼画屏新。
应念金门客，投沙吊楚臣。
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。(试 一作 始)
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。(沙行 一作：沙平)
天边树若荠，江畔洲如月。(洲 一作：舟)
何当载酒来，共醉重阳节。
