译文
　　建州人章质夫，在公堂之西建了一座厅堂，取名叫“思堂”。他说：“我要天天记住这个‘思’字，凡是我想要做的事，一定要先思而后行，请你为我写篇记文。”

　　唉！我是天下最不懂得思虑的人，遇到事情就直接行动，没空闲去思考。如果事情还没发生就思考它，那原本就没有事；如果事情已经发生再去思考它，就已经来不及了。我这一生都是如此，从不知应该思考什么：心里有话就脱口而出，说出来就得罪人，不说出来自己就憋得难受。我认为宁可得罪人，也一定要说出来。君子对于善美的行为，就如同喜好美色；对于不善的行为，就如同厌恶腐臭。难道还要事到临头再去思考，判断事情的好坏，决定是躲避还是参与吗！所以临到行义时想到获利，那么所行的义肯定不会有结果；面对战斗时想要偷生，那么打起仗来一定不会勇敢。至于人生的困顿与显达、得失、生死祸福，那都是我命中注定的啊！

　　我年轻时曾遇见一位隐士，他对我说：“年轻人，如果你想得道，就应该减少思虑和欲望。”我说： “思虑和欲望，是均等的吗？”隐士说：“思虑比欲望还厉害。”庭院中有两个盆都装着水，隐士指着其中一个盆说： “这个盆有蚁穴漏水，那个盆每天取出一升水倒掉，哪个会先干？”我说：“一定是有蚁穴漏水的那个。”思虑对人的伤害，虽然细微却从未间断。隐士的话，和我内心的想法相契合，我就照着他的话去做了。况且不刻意思考的快乐，是无法用言语形容的：内心虚空而澄明，纯粹而畅达，安稳却不疲倦，不刻意停留却自然宁静，不喝酒却像醉了一样畅快，不闭眼却像睡着了一样安宁。要用这些来写这篇《思堂记》，难道不荒谬吗？尽管如此，每种言论都有它适宜的地方。万物共同生长却互不妨碍，不同的道义同时推行却互不违背。凭着章质夫的贤能，他所说的 “思”，难道会是世俗人那种为琐事而忙碌思虑的 “思” 吗？《周易》说：“没有思虑，没有作为”。我愿意做这样的人。《诗经》说：“思无邪”。章质夫是以它为本吧。

　　元丰元年正月二十四日记。

注释
建安：古郡名，即宋建州（今福建省）。
章质夫：即章楶，字质夫，北宋建州浦城（今属福建）人。
公堂：官署的厅堂。
思：“思堂”代称。
发：行动。
暇（xiá）：空闲、无事之时。
无及：来不及。
逆：违背，逆人指话语得罪人。
茹（rú）之：指不说出来。
茹：吃。
逆余：指憋在内心让自己难受。
宁：宁可，宁愿。
好色：美好的容颜，美色。
恶臭：污秽发臭之物，令人难耐的臭气。
临事：遇事。
避就：避开与趋就。
不果：没有成为事实，终于没有实行。
穷达：困顿与显达。
有命：由命运主宰。《论语·颜渊》：“死生有命，富贵在天。”
隐者：指隐居的人。
孺子：幼儿，儿童。
道：指道家思想。
少思寡欲：语出《老子》。
少思：减少思虑，少想。
寡欲：节制欲望，欲望少。
若是：如此，这样。
均：等同。
盎（àng）：盆类容器。
蚁漏：蚁穴。
漏：孔穴。
贼人：对人的残害。
贼：害，伤害。
无间：没有空隙。指不断。
会：符合，相合。
名：形容，称说。
虚：空虚。
明：澄明。
一：纯一。
通：畅达。
安：心安理得。
不懈：不知疲倦。
不处：不停留。
静：（内心觉得）宁静。
以：通“已”。
言各有当（dàng）：即思与不思各有各的道理。当：宜，适当。
并育：共同生长。
害：妨碍。
相悖：相违背。
营营：劳而不知休息，忙碌。
思无邪：诗经《鲁颂·駉》：“思无邪，思马斯徂。”思：助词，无义。用于句首或句中。
以：任用，运用。

　　元丰元年（1078年），苏轼正在徐州知州任上，而章楶在华亭（今属上海松江区）任盐监官。章楶给所建的房屋取名“思堂”，意思是告诫自己临事必思而后行。应朋友章楶之邀，苏轼于元丰元年一月二十四日为其“思堂”作记。