译文
燕赵之地的侠客，头上系着没有纹饰的冠带，腰间佩带的吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
马背上的银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。
他们事成之后便拂袖而去，将功劳和美名隐藏起来。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。
信陵君又与朱亥、侯嬴一同大口吃肉，畅快饮酒。
几杯热酒下肚，便慷慨许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于五岳。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。
朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎，使赵都邯郸上下都为之震惊。
二位壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。
他们纵然已经死去，而侠骨犹香，不愧为一世英豪。
谁甘心像扬雄一样，在阁中伏案，终其白首只为了写一部《太玄经》？

注释
这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
赵客：燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
吴钩：宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
飒沓：迅疾的样子。
信陵：信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
朱亥、侯嬴：都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。
啖朱亥：让朱亥来吃。
“三杯”两句：说几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
素霓：白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。
烜赫：形容声名盛大。
大梁城：魏国都城，今河南开封。
太玄经：西汉扬雄的一部哲学著作。扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。

　　《侠客行》这首诗抒发了诗人对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。在这首诗中，李白巧妙地借用了他人的故事，以此来抒发自己内心的情感与志向。

　　诗的前八句，以细腻的笔触勾勒出了赵地侠客的形象与行为。诗人以夸张的笔墨，从游侠的服饰入手，细腻入微地描绘：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”这二十个字，虽然看似都是对物的描绘，但侠客的气势、风貌，却在这字里行间栩栩如生地展现出来。“缦胡”的“缨”，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。乱发突鬓，身佩弯刀，白马银鞍，扬鞭疾骋，这是一幅粗犷英武的侠客肖像画。“十步杀一人，千里不留行”这句诗，借用了《庄子》的典故，赞美了剑的锋利，同时也暗示了侠客们英勇无畏的精神。他们杀的都是不义之人，为人报仇雪恨。而“事了拂衣去，深藏身与名”则是对侠客们解人之难不求回报的高尚节操的赞美。这几句高度概括了侠客排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺的高尚人格。

　　在深入渲染了侠客的精神之后，“闲过”两句是承上启下的过渡，将侠客与战国时期信陵君这样的“明主”联系起来。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。

　　接下来的十二句诗，详细描述了信陵君救赵用两位侠客的故事。信陵君款待侯嬴和朱亥，两位侠客为信陵君的大义和感情所感动，他们意气慷慨激昂如白虹贯日，许下了比五岳还重的诺言。朱亥挥锤击杀晋鄙，震惊了赵国，虽然侯嬴和朱亥都已离世，但他们在魏都留下的盛大声名，侠骨传香，不愧为当世英雄。

　　诗人不仅在热烈地颂唱侯嬴和朱亥“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》？”末二句以扬雄反衬侠客精神的崇高和伟大。

　　李白《侠客行》一诗虽在礼赞侠客精神，但由于诗人就是尚任侠的，所以此诗也是诗人的自我写照，诗人的豪情壮志在诗中表现无遗。
谁能书阁下，白首太玄经。

　　此诗约作于公元744年（唐玄宗天宝三载）游齐州时。唐代游侠之风颇为盛行，正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是在以这任侠意识为尚的背景之下创作的。

　　《侠客行》是一首五言古诗。此诗先从侠客的装束、兵刃、坐骑刻画侠客的形象，再描写侠客高超的武术和淡泊名利的行事风格；诗人引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负；最后表示，即使侠客的行动没有达到目的，但他们的骨气与勇气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。诗人在此抒发了对侠客的倾慕和对拯危济难、用世立功生活的向往，他的侠义心肠和豪情壮志也在诗中得到淋漓尽致的展现。