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又自此而曾焉,自此而玄焉,视高、曾时口已不下五六十倍,是高、曾时为一户者,至曾、元时不分至十户不止。
《治平篇》
治平至百余年,可谓久矣。
《治平篇》
人未有不乐为治平之民者也,人未有不乐为治平既久之民者也。
《治平篇》
此吾所以为治平之民虑也。
《治平篇》
一人之食以供十人已不足,何况供百人乎?
《治平篇》
一人之居以供十人已不足,何况供百人乎?
《治平篇》
天上事偏多,仙人鬓亦皤。
《菩萨蛮·玉皇宫殿高无极》
眼中何所有?
《木兰花慢·太湖纵眺》
子又生孙,孙又娶妇,其间衰老者或有代谢,然已不下二十余人。
《治平篇》
有上界神仙,乘风来往,问我平安。
《木兰花慢·太湖纵眺》
薄醉正愁消渴,洞庭山桔都酸。
《木兰花慢·太湖纵眺》
以十人而居屋十间,食田一顷,吾知其居仅仅足,食亦仅仅足也。
《治平篇》
然亦不过增一倍而止矣,或增三倍五倍而止矣,而户口则增至十倍二十倍,是田与屋之数常处其不足,而户与口之数常处其有余也。
《治平篇》
又况有兼并之家,一人据百人之屋,一户占百户之田,何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎?
《治平篇》
或者曰:高、曾之时,隙地未尽辟,闲廛未尽居也。
《治平篇》
以二人居屋十间,食田一顷,宽然有余矣。
《治平篇》
要之,治平之久,天地不能不生人,而天地之所以养人者,原不过此数也;治平之久,君、相亦不能使人不生,而君、相之所以为民计者,亦不过前此数法也。
《治平篇》
然言其户口,则视三十年以前增五倍焉,视六十年以前增十倍焉,视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
《治平篇》
然一家之中有子弟十人,其不率教者常有一二,又况天下之广,其游惰不事者何能一一遵上之约束乎?
《治平篇》
然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣。
《治平篇》
思量要栽黄竹,只平铺海水几时干?
《木兰花慢·太湖纵眺》
玉皇宫殿高无极,东西龙虎更番值。
《菩萨蛮·玉皇宫殿高无极》
龙威丈人何在?
《木兰花慢·太湖纵眺》
以一人生三计之,至子之世而父子四人,各娶妇即有八人,八人即不能无拥作之助,是不下十人矣。
《治平篇》
掐破碧桃花,花光照万家。
《菩萨蛮·玉皇宫殿高无极》
约空中同凭玉阑干。
《木兰花慢·太湖纵眺》
三万顷,太湖宽。
《木兰花慢·太湖纵眺》
试以一家计之:高、曾之时,有屋十间,有田一顷,身一人,娶妇后不过二人。
《治平篇》
纵蛟虎纵横,龙鱼出没,也把纶竿。
《木兰花慢·太湖纵眺》
曰:使野无闲田,民无剩力,疆土之新辟者,移种民以居之,赋税之繁重者,酌今昔而减之,禁其浮靡,抑其兼并,遇有水旱疾疫,则开仓廪,悉府库以赈之,如是而已,是亦君、相调剂之法也。
《治平篇》
1
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名句
委翠似知节,含芳如有情。
问:中国亦有此乐乎?
得之则治,失之则乱,文之至也。
有吴则无越,有越则无吴。
会武等至匈奴。
余尸之曰:以叟言之则利,以牛言之则悲。
则友其兄,则笃其庆,载锡之光。
维申及甫,维周之翰。
陈曰:人何足畏?
名者,实之宾也;吾将为宾乎?
天下之马者,若灭若没,若亡若失。
而人之得久居其中者,力又不足以为之。
长吉姊嫁王氏者,语长吉之事尤备。
病来每厌客,今乃思客至。
魏人怨其欺公子昂而破魏师,弗受。
问之,鬼言:我是鬼。
喜馀又怒。
正是秋来寂寞,偏声声点点,助人难绪。
释之者曰:谓若禹与雨、丘与蓲之类是也。
山从图上见,溪即镜中回。
诗文
咏二十四气诗·春分二月中
唐代
元稹
越中览古
唐代
李白
酬王维春夜竹亭赠别
唐代
钱起
无题·来是空言去绝踪
唐代
李商隐
念奴娇·石头城
清代
郑燮
九日
唐代
王勃
子夜歌·人生愁恨何能免
五代
李煜
郊园即事
唐代
王勃
送李少府贬峡中王少府贬长沙
唐代
高适
书
唐代
李峤
洛桥晚望
唐代
孟郊
梦李白二首·其一
唐代
杜甫
海棠
唐代
郑谷
送别
唐代
王维
雪晴晚望
唐代
贾岛
宿龙宫滩
唐代
韩愈
题画竹
清代
郑燮
苦昼短
唐代
李贺
游山西村
宋代
陆游
临安春雨初霁
宋代
陆游