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有擅主之臣,则君令不下究,臣情不上通。
《韩非子·难一》
且民者固服于势,寡能怀于义。
《韩非子·五蠹》
是干戚用于古不用于今也。
《韩非子·五蠹》
中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。
《韩非子·五蠹》
今人主之于言也,说其辩而不求其当焉;其用于行也,美其声而不责其功。
《韩非子·五蠹》
非用于秦者必智,用于燕者必愚也,盖治乱之资异也。
《韩非子·五蠹》
故用于秦者,十变而谋希失;用于燕者,一变而计希得。
《韩非子·五蠹》
且夫以身为苦而后化民者,尧、舜之所难也;处势而骄下者,庸主之所易也。
《韩非子·难一》
然则无功而受事,无爵而显荣,为有政如此,则国必乱,主必危矣。
《韩非子·五蠹》
聚敛倍农而致尊过耕战之士,则耿介之士寡而高价之民多矣。
《韩非子·五蠹》
鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。
《鲁人徙越》
令尹曰:杀之!
《韩非子·五蠹》
行义修则见信,见信则受事;文学习则为明师,为明师则显荣:此匹夫之美也。
《韩非子·五蠹》
故事因于世,而备适于事。
《韩非子·五蠹》
昔者,黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并鎋,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为《清角》。
《黄帝大会鬼神》
是故事强,则以外权士官于内;救小,则以内重求利于外。
《韩非子·五蠹》
今修文学,习言谈,则无耕之劳而有富之实,无战之危而有贵之尊,则人孰不为也?
《韩非子·五蠹》
故父母之爱不足以教子,必待州部之严刑者,民固骄于爱、听于威矣。
《韩非子·五蠹》
其有功也爵之,而卑其士官也;以其耕作也赏之,而少其家业也;以其不收也外之,而高其轻世也;以其犯禁罪之,而多其有勇也。
《韩非子·五蠹》
故以义则仲尼不服于哀公,乘势则哀公臣仲尼。
《韩非子·五蠹》
公曰:不反列,且行法。
《韩非子·说五》
今学者之说人主也,不乘必胜之势,而务行仁义则可以王,是求人主之必及仲尼,而以世之凡民皆如列徒,此必不得之数也。
《韩非子·五蠹》
救小未必有实,则起兵而敌大矣。
《韩非子·五蠹》
或曰:郄子言,不可不察也,非分谤也。
《韩非子·难一》
今桓公以万乘之势,下匹夫之士,将欲忧齐国,而小臣不行,见小臣之忘民也。
《韩非子·难一》
鲁人对曰:夫不用之国,可引而用之,其用益广,奈何穷也?
《鲁人徙越》
文公辞舅犯,因召雍季而问之,曰:我将与楚人战,彼众我寡,为之奈何?
《韩非子·难一》
是以天下之众,其谈言者务为辨而不周于用,故举先王言仁义者盈廷,而政不免于乱;行身者竞于为高而不合于功,故智士退处岩穴,归禄不受,而兵不免于弱,政不免于乱,此其故何也?
《韩非子·五蠹》
以便治也。
《韩非子·难一》
故曰:郄子之言非分谤也,益谤也。
《韩非子·难一》
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名句
增劝羽杀沛公,羽不听,终以此失天下,当以是去耶?
星尽四方高,万物知天曙。
是伐是肆,是绝是忽。
晨对暮,雪对霜。
陈馀迎代王歇还赵,歇立馀为代王。
曰:然则吾子与管仲孰贤?
其阴逾去,而其身逾湿,是巧于用昼而拙于用夕矣。
明是一盆火,暗是一把刀
连曰:寺未有记,具石请记之。
鸡与鸡并食,鸾与鸾同枝。
吴使者泣而去。
齐桓之功,为霸之道。
不怕饭不热,就怕火自灭。
耻将鸡并食,长与凤为群。
言之若迂,其效甚近。
天易老,恨难酬。
亦莫恋此身,亦莫厌此身。
使者数趣之。
如食宜饇,如酌孔取。
静闻因谓石曰:悉是君物乎?
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咏怀古迹五首·其二
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秋江送别二首
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月下独酌四首
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清明日宴梅道士房
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