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朱熹名句

类型:
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作者:
李白 司马迁 苏轼 杜甫 班固 左丘明 柳宗元 白居易 欧阳修 韩愈 辛弃疾 柳永 吴文英 屈原 陶渊明更多
朝代:
先秦 两汉 魏晋 南北朝 隋代 唐代 五代 宋代 金朝 元代 明代 清代
形式:
诗文 古籍 谚语 对联
  • 司马温公幼时,患记问不若人。

    出自朱熹《司马光好学》

  • 默而识之,学而不厌,诲人不倦。

    《古人谈读书》

  • 登此楼者,于此亦可以反诸身,而自得之矣。

    《江陵府曲江楼记》

  • 降自昭、穆而后,寖以陵夷,至于东迁,而遂废不讲矣。

    《诗集传序》

  • 是则是非邪正之实,乃天理之固然,而人心之不可已者。

    《江陵府曲江楼记》

  • 是以其政虽不足行于一时,而其教实被于万世,是则计之所以为者然也。

    《诗集传序》

  • 问渠那得清如许?为有源头活水来。

    出自朱熹《观书有感·其一》

  • 其沫乃如散珠喷雾,目光烛之,璀璨夺目,不可正视。

    《百丈山记》

  • 烟波一棹知何许?

    《水口行舟二首》

  • 若夫雅颂之篇,则皆成周之世,朝廷郊庙乐歌之词:其语和而庄,其义宽而密;其作者往往圣人之徒,固所以为万世法程而不可易者也。

    《诗集传序》

  • 或有问于余曰:诗何谓而作也?

    《诗集传序》

  • 故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列如右而揭之楣间。

    《白鹿洞书院学规》

  • 此《诗》之为经,所以人事浃于下,天道备于上,而无一理之不具也。

    《诗集传序》

  • 隔断红尘三十里,白云红叶两悠悠。

    出自朱熹《秋月》

  • 怀哉千载心,俯仰数椽足。

    《奉同张敬夫城南二十咏》

  • 争似黄昏闲弄影,清浅一溪霜月。

    《念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵》

  • 曰:诗者,人心之感物而形于言之馀也。

    《诗集传序》

  • 一笑支郎又相恼,新诗不落语言间。

    《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》

  • 船斋考盘虽在陆,滉漾水云深。

    《奉同张敬夫城南二十咏》

  • 西屿朝吟东渚风,夕弄西屿月。

    《奉同张敬夫城南二十咏》

  • 山之胜,盖自此始。

    《百丈山记》

  • 石室寄林端,时来玩幽赜。

    《奉同张敬夫城南二十咏》

  • 诸君其亦念之哉!

    《白鹿洞书院学规》

  • 乃直其南凿门通道,以临白河,而取旁近废门旧额以榜之,且为楼观以表其上。

    《江陵府曲江楼记》

  • 圣人固已协之声律,而用之乡人,用之邦国,以化天下。

    《诗集传序》

  • 天然殊胜,不关风露冰雪。

    《念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵》

  • 鶗鴃两山相对鸣。

    《水口行舟二首》

  • 梅堤仙人冰雪姿,贞秀绝伦拟。

    《奉同张敬夫城南二十咏》

  • 而远近诸山出其中者,皆若飞浮来往。

    《百丈山记》

  • 蒙轩先生湖海姿,蒙养今自閟。

    《奉同张敬夫城南二十咏》


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名句
  • 又因以为利,而天下其孰能说之?
  • 使俗之渐民久矣,虽户说以眇 论,终不能化。
  • 夏,盟于艾,始平于齐也。
  • 势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。
  • 垂欲发,董逃;与中辞,董逃。
  • 似倩西风、劝我归欤未。
  • 微道德以久娱,跨天地而处尊。
  • 自孔子圣人,其学必始于观书。
  • 国家防塞今有谁?
  • 未晓征车度,鸡鸣关早开。
  • 待歌凝立翠筵中,一朵彩云何事下巫峰。
  • 由此言之,天下孰尚?
  • 浅醉闲眠。
  • 傍人道我轿儿宽。
  • 游湘有余怨,岂是圣人心。
  • 名我固当。
  • 临老复兹游,喜见太行碧。
  • 翠阴初转午。
  • 为越计,莫若结齐,亲楚,附晋,以厚吴。
  • 人生图嗣息,尔死我念追。
诗文
  • 池上二绝 唐代 白居易
  • 无题二首 唐代 李商隐
  • 过故人庄 唐代 孟浩然
  • 晚春 唐代 韩愈
  • 江村 唐代 杜甫
  • 登池州九峰楼寄张祜 唐代 杜牧
  • 万山潭作 唐代 孟浩然
  • 春雨 唐代 李商隐
  • 田家 宋代 欧阳修
  • 泪 唐代 李商隐
  • 小廊 清代 郑燮
  • 行路难·其二 唐代 李白
  • 归园田居·其五 魏晋 陶渊明
  • 竹枝词·山桃红花满上头 唐代 刘禹锡
  • 故都 唐代 韩偓
  • 裴给事宅白牡丹 唐代
  • 登洛阳故城 唐代 许浑
  • 春夜洛城闻笛 唐代 李白
  • 晚春二首·其二 唐代 韩愈
  • 胡歌 唐代 岑参
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