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诗文
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若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?
《曾国藩诫子书》
勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。
《曾国藩诫子书》
吾乃私怪生民刚直之性,其禀之有厚有薄,未可以一概度量也。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
而况昆弟亲戚之謦欬其例者乎?
《欧阳生文集序》
当其高据势要,雍容进止,自以为材智加人万万。
《养晦堂记》
而其间又功业文学猎取浮名者,自以为材智加人万万。
《养晦堂记》
老者牵于人事,或遭乱不得竟其学;少者或中道夭殂。
《欧阳生文集序》
则身体之强健,又何疑乎?
《曾国藩诫子书》
他如手长于身,身过于体,配以佳骨,定主封侯;罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。
《容貌鉴·论容》
余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。
《曾国藩诫子书》
谓之不诬可乎?
《原才》
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
《曾国藩诫子书》
凡民有血气之性,则翘然而思有以上人。
《养晦堂记》
余来建昌,问新城、南丰,兵燹之馀,百物荡尽,田荒不治,蓬蒿没人。
《欧阳生文集序》
道之废兴,亦各有时,其命也欤哉!
《欧阳生文集序》
为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。
《曾国藩诫子书》
今将永别,特将四条教汝兄弟。
《曾国藩诫子书》
四曰习劳则神钦。
《曾国藩诫子书》
余尝即其说推之,自秦汉以来,迄于达官贵人,何可胜数?
《养晦堂记》
自亲族州闾,皆服其诚信,远近纷难,就之决遣,凡所论断,久而辄应。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
昔周之末世,庄生闵天下之士湛于势利,汩于毁誉,故为戒人以暗默自藏,如所称董梧、宜僚、壶子之伦,三致意焉。
《养晦堂记》
今年八月,为先生暨太宜人七十生日,年家之子,同官之良,咸称觞仲鸾之邸第,作为诗篇,以祝难老。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
彼岂与人异性?
《养晦堂记》
而凡民之中有君子人者,率常终身幽默,黯然退藏。
《养晦堂记》
庄敬日强,安肆日偷。
《曾国藩诫子书》
十室之邑,有好义之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之;其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之,然则转移习俗而陶铸一世之人,非特处高明之地者然也,凡一命以上,皆与有责焉者也。
《原才》
现生之为,则岂直足音而已!
《欧阳生文集序》
此中贵贱,有毫厘千里之辨。
《神骨鉴·骨之色与质》
恶卑而就高,恶贫而觊富,恶寂寂而思赫赫之名。
《养晦堂记》
今之君子之在势者,辄曰天下无才,彼自尸于高明之地,不克以己之所向,转移习俗而陶铸一世之人,而翻谢曰:无才。
《原才》
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名句
此言多资之易为工也。
丰肉微骨,调以娱只。
闭由往汉,开自有晋。
兵有本干:必义,必智,必勇。
长此镇吴京。
幽蛩不语,只断苇荒芦,乱垂烟渚。
况秦吴兮绝国,复燕宋兮千里。
洞庭之阴,果有社橘。
尽夜成愁绝,啼蛩莫近庭。
于胥乐兮!有駜有駜,駜彼乘牡。
恰归来、南山翠色依旧。
其胜群好奈何?
是子言分谤也?
携向华堂戏斗,亭台小、笼巧妆金。
一片伤心画不成。
红满苔阶绿满枝。
获林光于秦余。
因反走。
去逾四十里之虚所卖之。
为役孰贱辱?
诗文
一斛珠·晓妆初过
五代
李煜
兵车行
唐代
杜甫
风
唐代
李峤
竹石
清代
郑燮
酬李穆见寄
唐代
刘长卿
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
唐代
题宣州开元寺水阁
唐代
杜牧
流莺
唐代
李商隐
重阳席上赋白菊
唐代
白居易
新竹
清代
郑燮
人日寄杜二拾遗
唐代
高适
雨霖铃
唐代
张祜
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮
唐代
李商隐
商山早行
唐代
温庭筠
送李少府贬峡中王少府贬长沙
唐代
高适
鹊
唐代
韩偓
中夜起望西园值月上
唐代
柳宗元
中秋月
唐代
齐己
早梅
唐代
柳宗元
山扉夜坐
唐代
王勃