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若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?
《曾国藩诫子书》
勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。
《曾国藩诫子书》
吾乃私怪生民刚直之性,其禀之有厚有薄,未可以一概度量也。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
而况昆弟亲戚之謦欬其例者乎?
《欧阳生文集序》
当其高据势要,雍容进止,自以为材智加人万万。
《养晦堂记》
而其间又功业文学猎取浮名者,自以为材智加人万万。
《养晦堂记》
老者牵于人事,或遭乱不得竟其学;少者或中道夭殂。
《欧阳生文集序》
则身体之强健,又何疑乎?
《曾国藩诫子书》
他如手长于身,身过于体,配以佳骨,定主封侯;罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。
《容貌鉴·论容》
余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。
《曾国藩诫子书》
谓之不诬可乎?
《原才》
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
《曾国藩诫子书》
凡民有血气之性,则翘然而思有以上人。
《养晦堂记》
余来建昌,问新城、南丰,兵燹之馀,百物荡尽,田荒不治,蓬蒿没人。
《欧阳生文集序》
道之废兴,亦各有时,其命也欤哉!
《欧阳生文集序》
为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。
《曾国藩诫子书》
今将永别,特将四条教汝兄弟。
《曾国藩诫子书》
四曰习劳则神钦。
《曾国藩诫子书》
余尝即其说推之,自秦汉以来,迄于达官贵人,何可胜数?
《养晦堂记》
自亲族州闾,皆服其诚信,远近纷难,就之决遣,凡所论断,久而辄应。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
昔周之末世,庄生闵天下之士湛于势利,汩于毁誉,故为戒人以暗默自藏,如所称董梧、宜僚、壶子之伦,三致意焉。
《养晦堂记》
今年八月,为先生暨太宜人七十生日,年家之子,同官之良,咸称觞仲鸾之邸第,作为诗篇,以祝难老。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
彼岂与人异性?
《养晦堂记》
而凡民之中有君子人者,率常终身幽默,黯然退藏。
《养晦堂记》
庄敬日强,安肆日偷。
《曾国藩诫子书》
十室之邑,有好义之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之;其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之,然则转移习俗而陶铸一世之人,非特处高明之地者然也,凡一命以上,皆与有责焉者也。
《原才》
现生之为,则岂直足音而已!
《欧阳生文集序》
此中贵贱,有毫厘千里之辨。
《神骨鉴·骨之色与质》
恶卑而就高,恶贫而觊富,恶寂寂而思赫赫之名。
《养晦堂记》
今之君子之在势者,辄曰天下无才,彼自尸于高明之地,不克以己之所向,转移习俗而陶铸一世之人,而翻谢曰:无才。
《原才》
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名句
曰:是知津矣!
到一尼俱律树下,树下有井。
至于文章,平生之所好慕,为之有不暇也。
近智以守见而不知,仁者以路绝而莫晓。
会少离多看两鬓。
爱品相思调。
亡走赵,赵不内。
察其所履,世之鲜希。
子曰:行之。
夜未闲,倦飞误宿平田。
回也如愚;退而省其私,亦足以发,回也不愚。
於是以鞅为大良造。
而先生不以世之非怪而易其务也。
似曲不成商。
徒霜镜中发,羞彼鹤上人。
须信鸾弦易断。
名我固当。
红满苔阶绿满枝。
古径穷难尽。
不教人扫石,恐损落来花。
诗文
题宣州开元寺水阁
唐代
杜牧
野老歌
唐代
张籍
自蓟北归
唐代
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谪仙怨·晴川落日初低
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停云·其二
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