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庄周云:逃空虚者,闻人足音跫然而喜。
《欧阳生文集序》
至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。
《曾国藩诫子书》
钟山石城,昔时姚先生撰杖都讲之所,今为犬羊窟宅,深固而不可拔。
《欧阳生文集序》
曰归曰归岁云暮,有弟有弟天一方。
《早发武连驿忆弟》
有国家者得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐一不当,以坏风俗而贼人才。
《原才》
若夫奔命于烜赫之途,一旦事尽意索,求如寻常穷约之人而不可得,乌睹可谓焜耀者哉?
《养晦堂记》
然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿;颧骨与眼争,子嗣不立。
《神骨鉴·骨之色与质》
疲马可怜孤月照,晨鸡一破万山苍。
《早发武连驿忆弟》
故为之序,以塞小岑之悲,亦以见文章与世变相因,俾后之人得以考览焉。
《欧阳生文集序》
勤则有材而见用,逸则无劳而见弃
《曾国藩诫子书》
自以为晦,天下之至光明也。
《养晦堂记》
自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。
《曾国藩诫子书》
若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢。
《曾国藩诫子书》
仲鸾为余言封翁荫酿召先生,生而伉爽,屡经艰险,履之如夷。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为,而受法于刘君大櫆,及其世父编修君范。
《欧阳生文集序》
人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。
《曾国藩诫子书》
紫次之,白斯下矣。
《神骨鉴·骨之色与质》
骨有质,头以联者为贵,碎次之。
《神骨鉴·骨之色与质》
水流湿,火就燥,无感不雠,所从来久矣。
《原才》
龙君翰臣又物故。
《欧阳生文集序》
读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。
《曾国藩诫子书》
仲伦与永福吕璜月沧交友,月沧之乡人有临桂朱椅伯韩、龙启瑞翰臣、马平王锡振定甫,皆步趋吴氏、吕氏,而益求广其术于梅伯言。
《欧阳生文集序》
若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。
《曾国藩诫子书》
其文若诗,清缜喜往复,亦时有乱离之概。
《欧阳生文集序》
最后得湘潭欧阳生。
《欧阳生文集序》
既而得巴陵吴敏树南屏,称述其术,笃好而不厌。
《欧阳生文集序》
总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。
《神骨鉴·骨之色与质》
风俗之于人心也,始乎微,而终乎不可御者也。
《原才》
桐城沦为异域,既克而复失。
《欧阳生文集序》
必义理为质,而后文有所附,考据有所归。
《欧阳生文集序》
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名句
尽夜成愁绝,啼蛩莫近庭。
衔泪心依依,薄暮行人稀。
不种全无收,少耕有薄酬。
单则易折,众则难摧。
内邪不生,外贼不入。
草木秀润,可荫可息。
歌曰:秋雁回空,秋江停波。
唯才是举,吾得而用之。
寸恨谁云短,绵绵岂易裁。
于是遂就书。
父兮母兮,畜我不卒。
海棠开后,燕子来时,黄昏庭院。
齐子归止,其从如水。
吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。
在我中晋,业融长沙。
一灯人著梦,双燕月当楼。
居雍高寝。
念思白云,肠如结兮。
明日为月望,行七十里而宿荒庄,宿州境也。
人间无阿童,犹唱水中龙。
诗文
秋夜月中登天坛
唐代
姚合
幽州新岁作
唐代
张说
绝句二首
唐代
杜甫
寄韩潮州愈
唐代
贾岛
早发焉耆怀终南别业
唐代
岑参
和王七玉门关听吹笛
唐代
高适
晚次鄂州
唐代
卢纶
塞下曲
唐代
卢纶
效古赠崔二
唐代
高适
狼山观海
宋代
王安石
别滁
宋代
欧阳修
剑客
唐代
齐己
归园田居·其一
魏晋
陶渊明
鹧鸪
唐代
郑谷
西过渭州见渭水思秦川
唐代
岑参
宫词二首
唐代
张祜
再上湘江
唐代
柳宗元
短歌行
两汉
曹操
曲江二首
唐代
杜甫
经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
唐代
李白