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庄周云:逃空虚者,闻人足音跫然而喜。
《欧阳生文集序》
至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。
《曾国藩诫子书》
钟山石城,昔时姚先生撰杖都讲之所,今为犬羊窟宅,深固而不可拔。
《欧阳生文集序》
曰归曰归岁云暮,有弟有弟天一方。
《早发武连驿忆弟》
有国家者得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐一不当,以坏风俗而贼人才。
《原才》
若夫奔命于烜赫之途,一旦事尽意索,求如寻常穷约之人而不可得,乌睹可谓焜耀者哉?
《养晦堂记》
然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿;颧骨与眼争,子嗣不立。
《神骨鉴·骨之色与质》
疲马可怜孤月照,晨鸡一破万山苍。
《早发武连驿忆弟》
故为之序,以塞小岑之悲,亦以见文章与世变相因,俾后之人得以考览焉。
《欧阳生文集序》
勤则有材而见用,逸则无劳而见弃
《曾国藩诫子书》
自以为晦,天下之至光明也。
《养晦堂记》
自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。
《曾国藩诫子书》
若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢。
《曾国藩诫子书》
仲鸾为余言封翁荫酿召先生,生而伉爽,屡经艰险,履之如夷。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为,而受法于刘君大櫆,及其世父编修君范。
《欧阳生文集序》
人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。
《曾国藩诫子书》
紫次之,白斯下矣。
《神骨鉴·骨之色与质》
骨有质,头以联者为贵,碎次之。
《神骨鉴·骨之色与质》
水流湿,火就燥,无感不雠,所从来久矣。
《原才》
龙君翰臣又物故。
《欧阳生文集序》
读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。
《曾国藩诫子书》
仲伦与永福吕璜月沧交友,月沧之乡人有临桂朱椅伯韩、龙启瑞翰臣、马平王锡振定甫,皆步趋吴氏、吕氏,而益求广其术于梅伯言。
《欧阳生文集序》
若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。
《曾国藩诫子书》
其文若诗,清缜喜往复,亦时有乱离之概。
《欧阳生文集序》
最后得湘潭欧阳生。
《欧阳生文集序》
既而得巴陵吴敏树南屏,称述其术,笃好而不厌。
《欧阳生文集序》
总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。
《神骨鉴·骨之色与质》
风俗之于人心也,始乎微,而终乎不可御者也。
《原才》
桐城沦为异域,既克而复失。
《欧阳生文集序》
必义理为质,而后文有所附,考据有所归。
《欧阳生文集序》
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名句
旦早视之,果如其言。
莫凭小栏干,夜深花正寒。
国虽靡止,或圣或否。
群下咸无答者。
渺渺洞庭波,木叶下,楚天何处。
不可谓两明,此为两过。
阴成外江畔,老向惠陵东。
道苟直,虽死不可回也;如回之,莫若亟去其位。
亦各言其志也。
怨禄运之不遭,虽义结而绝离。
寺僧方散午斋,余为启扉。
颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?
余笑而不应。
于是遂就书。
如今何处,倚月明楼。
正是梦回时,拥衾无限思。
申胥谏曰:不可许也。
势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。
人生图嗣息,尔死我念追。
幸兄贤,斋葬之谋,勿与校计。
诗文
登高
唐代
杜甫
归嵩山作
唐代
王维
观猎
唐代
王维
十一月四日风雨大作·其二
宋代
陆游
送崔子还京
唐代
岑参
风雨
唐代
李商隐
凉思
唐代
李商隐
息夫人
唐代
王维
望岳
唐代
杜甫
示儿
宋代
陆游
晚次鄂州
唐代
卢纶
池州翠微亭
宋代
岳飞
过李处士山居
唐代
姚合
春夜喜雨
唐代
杜甫
早春野望
唐代
王勃
逢雪宿芙蓉山主人
唐代
刘长卿
赠刘景文
宋代
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登洛阳故城
唐代
许浑
奉和中书舍人贾至早朝大明宫
唐代
岑参
侠客行
唐代
李白