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而扬雄亦称:炎炎者灭,隆隆者绝。
《养晦堂记》
民之生,庸弱者戢戢皆是也,有一二贤且智者,则众人君之而受命底焉;尤智者,所君尤众焉。
《原才》
庄周云:逃空虚者,闻人足音跫然而喜。
《欧阳生文集序》
至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。
《曾国藩诫子书》
钟山石城,昔时姚先生撰杖都讲之所,今为犬羊窟宅,深固而不可拔。
《欧阳生文集序》
曰归曰归岁云暮,有弟有弟天一方。
《早发武连驿忆弟》
有国家者得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐一不当,以坏风俗而贼人才。
《原才》
若夫奔命于烜赫之途,一旦事尽意索,求如寻常穷约之人而不可得,乌睹可谓焜耀者哉?
《养晦堂记》
然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿;颧骨与眼争,子嗣不立。
《神骨鉴·骨之色与质》
疲马可怜孤月照,晨鸡一破万山苍。
《早发武连驿忆弟》
故为之序,以塞小岑之悲,亦以见文章与世变相因,俾后之人得以考览焉。
《欧阳生文集序》
勤则有材而见用,逸则无劳而见弃
《曾国藩诫子书》
自以为晦,天下之至光明也。
《养晦堂记》
自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。
《曾国藩诫子书》
若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢。
《曾国藩诫子书》
仲鸾为余言封翁荫酿召先生,生而伉爽,屡经艰险,履之如夷。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为,而受法于刘君大櫆,及其世父编修君范。
《欧阳生文集序》
人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。
《曾国藩诫子书》
紫次之,白斯下矣。
《神骨鉴·骨之色与质》
骨有质,头以联者为贵,碎次之。
《神骨鉴·骨之色与质》
水流湿,火就燥,无感不雠,所从来久矣。
《原才》
龙君翰臣又物故。
《欧阳生文集序》
读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。
《曾国藩诫子书》
仲伦与永福吕璜月沧交友,月沧之乡人有临桂朱椅伯韩、龙启瑞翰臣、马平王锡振定甫,皆步趋吴氏、吕氏,而益求广其术于梅伯言。
《欧阳生文集序》
若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。
《曾国藩诫子书》
其文若诗,清缜喜往复,亦时有乱离之概。
《欧阳生文集序》
最后得湘潭欧阳生。
《欧阳生文集序》
既而得巴陵吴敏树南屏,称述其术,笃好而不厌。
《欧阳生文集序》
总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。
《神骨鉴·骨之色与质》
风俗之于人心也,始乎微,而终乎不可御者也。
《原才》
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名句
愿得连冥不复曙,一年都一晓。
儿言雉方雏,不得捕。
伍员曰:不可。
毅又曰:吾为使者,他日归洞庭,幸勿相避。
三石实也,九石名也。
一片懒心双懒脚。
对曰:吾敢爱一身,移暴于民乎?
余所见者,《徐文长集》《阙编》二种而已。
其本乱而末治者否矣。
不识天下所以皆闻兼而非之者,其故何也?
不先于我,则先于彼;不出于西,则出于北。
痛怜深惜。
又云:贤不宜言爱,愚不宜言憎。
浪霞穿水净,峰雾抱莲昏。
君心负妾心。
子玉怒,从晋师。
有仲,则三子者,三匹夫耳。
霜斤不到。
赵家轻掷与强胡。
善医善计者为之。
诗文
谪仙怨·晴川落日初低
唐代
刘长卿
菊花
唐代
李商隐
海棠
唐代
郑谷
春中田园作
唐代
王维
野老歌
唐代
张籍
寻陆鸿渐不遇
唐代
皎然
逢侠者
唐代
钱起
嫦娥
唐代
李商隐
仲春郊外
唐代
王勃
竹
清代
郑燮
凉州馆中与诸判官夜集
唐代
岑参
雪
唐代
罗隐
秋日别王长史
唐代
王勃
观公孙大娘弟子舞剑器行
唐代
杜甫
荣木
魏晋
陶渊明
马诗二十三首·其五
唐代
李贺
夜别韦司士
唐代
高适
书
唐代
李峤
七夕
唐代
白居易
江畔独步寻花七绝句
唐代
杜甫