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水陆之物,有生之类,莫不高罗而卑网,山贡而海供,蛙黾莫逃其命,鸿雁莫匿其踪,其食乎物者,可谓泰矣,而物独不可食于人耶?
《蚊对》
白昼俨然,乘其同类之间而陵之,吮其膏而盬其脑,使其饿踣于草野,流离于道路,呼天之声相接也,而且无恤之者。
《蚊对》
童子闻之,哑而笑曰:子何待己之太厚,而尤天之太固也!
《蚊对》
生骂童子曰:此非吾血者耶?
《蚊对》
夫覆载之间,二气絪緼,赋形受质,人物是分。
《蚊对》
久之,童子亦睡,投翣倚床,其音如雷。
《蚊对》
士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。
《豫让论》
盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
《深虑论》
蹴童子,呼曰:吾为物所苦,亟起索烛照。
《蚊对》
幽禽兀自啭佳音,玉立雕笼万里心。
《鹦鹉》
岂其虑之未周欤?
《深虑论》
天台生困暑,夜卧絺帷中,童子持翣飏于前,适甚就睡。
《蚊对》
伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。
《豫让论》
方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。
《深虑论》
天台生于是投枕于地,叩心太息,披衣出户,坐以终夕。
《蚊对》
当秦之世,而灭诸侯,一天下。
《深虑论》
苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于既败之后;钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。
《豫让论》
若然,则让虽死犹生也,岂不胜于斩衣而死乎?
《豫让论》
夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!
《深虑论》
且物之食于人,人之食于物,异类也,犹可言也。
《蚊对》
让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之士也。
《豫让论》
让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之上也。
《豫让论》
稍前,骇颇定,木间砂乱下如初,又旋而角,角不能成音,走愈急,复至前,复如初,手栗气慑,不能角,角坠,振其铃,既而铃坠,唯大叫以行。
《越巫》
让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦人之肥瘠也。
《豫让论》
段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国士待之也;而规也章也,力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也 。
《豫让论》
宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。
《深虑论》
引而嗅之,赤血腥然也。
《蚊对》
兹夕,蚊一举喙,即号天而诉之;使物为人所食者,亦皆呼号告于天,则天之罚人,又当何如耶?
《蚊对》
童子拔蒿束之,置火于端,其烟勃郁,左麾右旋,绕床数匝,逐蚊出门,复于生曰:可以寝矣,蚊已去矣。
《蚊对》
巫至死不知其非鬼。
《越巫》
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名句
又因以为利,而天下其孰能说之?
使俗之渐民久矣,虽户说以眇 论,终不能化。
夏,盟于艾,始平于齐也。
势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。
垂欲发,董逃;与中辞,董逃。
似倩西风、劝我归欤未。
微道德以久娱,跨天地而处尊。
自孔子圣人,其学必始于观书。
国家防塞今有谁?
未晓征车度,鸡鸣关早开。
待歌凝立翠筵中,一朵彩云何事下巫峰。
由此言之,天下孰尚?
浅醉闲眠。
傍人道我轿儿宽。
游湘有余怨,岂是圣人心。
名我固当。
临老复兹游,喜见太行碧。
翠阴初转午。
为越计,莫若结齐,亲楚,附晋,以厚吴。
人生图嗣息,尔死我念追。
诗文
池上二绝
唐代
白居易
无题二首
唐代
李商隐
过故人庄
唐代
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晚春
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登池州九峰楼寄张祜
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万山潭作
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春雨
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田家
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泪
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行路难·其二
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归园田居·其五
魏晋
陶渊明
竹枝词·山桃红花满上头
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裴给事宅白牡丹
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春夜洛城闻笛
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