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声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。
《豫让论》
尔不谨,蹇帷而放之入。
《蚊对》
病幸已,馔酒食,持其赀去,死则诿以他故,终不自信其术之妄。
《越巫》
此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。
《深虑论》
良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。
出自
方孝孺
《深虑论》
今子一为蚊所,而寝辄不安;闻同类之相,而若无闻,岂君子先人后身之道耶?
《蚊对》
乃工于谋人,而拙于谋天也。
《深虑论》
盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。
《豫让论》
今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。
《豫让论》
大愕,不知所为。
《蚊对》
故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。
《深虑论》
然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
《深虑论》
祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
出自
方孝孺
《深虑论》
让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?
《豫让论》
忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡。
《豫让论》
三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。
《豫让论》
让应曰:中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。
《豫让论》
毛发尽竖,肌肉欲颤;两手交拍,掌湿如汗。
《蚊对》
袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?
《豫让论》
谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。
《豫让论》
虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。
《豫让论》
巫以为真鬼也,即旋其角,且角且走。
《越巫》
及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。
《豫让论》
古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。
《深虑论》
唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。
《深虑论》
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。
《深虑论》
行闻履声,及叶鸣谷响,亦皆以为鬼,号求救于人甚哀。
《越巫》
自我而观之,则人贵而物贱,自天地而观之,果孰贵而孰贱耶?
《蚊对》
而蚊且犹畏谨恐惧,白昼不敢露其形,瞰人之不见,乘人之困怠,而后有求焉。
《蚊对》
且彼异类也,防之苟至,乌能为人害?
《蚊对》
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名句
旦早视之,果如其言。
道修远其难迁兮,伤余心之不能已。
尽飘零尽了,何人解,当花看。
钱能转祸为福,因败为成。
人情恨不如。
齐国五素不得一紫。
秦王竟酒,终不能加胜于赵。
何年劫火剩残灰,试看英雄碧血,满龙堆。
幸余死之已缓兮,完形躯之既多。
因以十月为年首,而色上赤。
惟待见青天。
其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。
态有遗妍,貌无停趣。
子谓子夏曰:汝为君子儒,无为小人儒。
语竟,引别东去。
汝何以为父?
辞端竟未究,忽唱分途始。
俟乎太阶平,然后托微身。
鹊绊游丝坠,蜂拈落蕊空。
生孝文王。
诗文
炀帝陵
唐代
罗隐
游子吟
唐代
孟郊
冬夕
唐代
岑参
思帝乡·云髻坠
唐代
韦庄
淮上喜会梁州故人
唐代
韦应物
梁甫行
魏晋
曹植
古别离
唐代
孟郊
登池州九峰楼寄张祜
唐代
杜牧
日日
唐代
李商隐
与高适薛据同登慈恩寺浮图
唐代
岑参
送杜少府之任蜀州
唐代
王勃
秋日别王长史
唐代
王勃
醉后赠张九旭
唐代
高适
碛中作
唐代
岑参
早春野望
唐代
王勃
子夜吴歌·秋歌
唐代
李白
乌衣巷
唐代
刘禹锡
归园田居·其五
魏晋
陶渊明
齐安郡后池绝句
唐代
杜牧
古离别
唐代
贯休