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声名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。
《豫让论》
尔不谨,蹇帷而放之入。
《蚊对》
病幸已,馔酒食,持其赀去,死则诿以他故,终不自信其术之妄。
《越巫》
此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。
《深虑论》
良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。
出自
方孝孺
《深虑论》
今子一为蚊所,而寝辄不安;闻同类之相,而若无闻,岂君子先人后身之道耶?
《蚊对》
乃工于谋人,而拙于谋天也。
《深虑论》
盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。
《豫让论》
今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。
《豫让论》
大愕,不知所为。
《蚊对》
故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。
《深虑论》
然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
《深虑论》
祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。
出自
方孝孺
《深虑论》
让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?
《豫让论》
忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡。
《豫让论》
三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。
《豫让论》
让应曰:中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。
《豫让论》
毛发尽竖,肌肉欲颤;两手交拍,掌湿如汗。
《蚊对》
袖手旁观,坐待成败,国士之报,曾若是乎?
《豫让论》
谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。
《豫让论》
虽然,以国士而论,豫让固不足以当矣;彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。
《豫让论》
巫以为真鬼也,即旋其角,且角且走。
《越巫》
及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。
《豫让论》
古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。
《深虑论》
唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。
《深虑论》
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。
《深虑论》
行闻履声,及叶鸣谷响,亦皆以为鬼,号求救于人甚哀。
《越巫》
自我而观之,则人贵而物贱,自天地而观之,果孰贵而孰贱耶?
《蚊对》
而蚊且犹畏谨恐惧,白昼不敢露其形,瞰人之不见,乘人之困怠,而后有求焉。
《蚊对》
且彼异类也,防之苟至,乌能为人害?
《蚊对》
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名句
径暖草如积,山晴花更繁。
与子同裳。
今曰弃淮而保江,既无淮矣,江可得而保乎?
(《尹文子·大道下》
光常自病似之而不能改也。
强,则能攻人者也;治,则不可攻也。
虽然,有一于此,试与子言之。
吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?
叔马慢忌,叔发罕忌。
至于晋而问之,则曰,晋师己亥涉河也。
秋兮秋兮,将如兰何!
其亦于此问民之疾忧乎?
长吉姊嫁王氏者,语长吉之事尤备。
天下之马者,若灭若没,若亡若失。
余逝将西迈,经其旧庐。
所须者衣食,不过饱与温。
夫何患三子者?
游人淹不归。
自笑灯前舞,谁怜醉後歌。
若是者举不能知天。
诗文
夜别韦司士
唐代
高适
桃花源诗
魏晋
陶渊明
别舍弟宗一
唐代
柳宗元
灉湖山寺
唐代
张说
侍宴长宁公主东庄应制
唐代
李峤
书事
唐代
王维
游子吟
唐代
孟郊
咏露珠
唐代
韦应物
寒塘
唐代
赵嘏
庭前菊
唐代
韦庄
河北民
宋代
王安石
醉留东野
唐代
韩愈
菊花
唐代
李商隐
别韦参军
唐代
高适
登柳州城楼寄漳汀封连四州
唐代
柳宗元
庚戌岁九月中于西田获早稻
魏晋
陶渊明
闺怨
唐代
王昌龄
移居·其二
魏晋
陶渊明
重别梦得
唐代
柳宗元
别严士元
唐代
刘长卿