译文
　　公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？”

　　孟子说：“你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西说：‘你和子路相比，谁更贤能？’曾西不安地说：‘子路是我先辈所敬畏的人呀。’那人又问：‘那么你和管仲相比，谁更贤能呢？’曾西马上不高兴起来，说：‘你怎么竟拿我跟管仲比呢？管仲得到齐桓公那样专一的信任，主持国政又是那样长久，而功绩却是那样微不足道，你怎么竟拿我跟这样的人相比呢？’”孟子接着说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意学他吗？”

　　公孙丑说：“管仲使他的君主称霸诸侯，晏子使他的君主扬名诸侯。管仲、晏子难道还不值得学习吗？”

　　孟子说：“凭借齐国来统一天下，易如反掌。”

　　公孙丑说：“如果是这样，那我就更糊涂了。况且以周文王那样的德行，活了将近百岁才去世，都还没能使天下融洽统一；武王、周公继承他的事业，这才使王道大行。现在您说统一天下像那样容易，那么周文王也不值得效法了吗？”

　　孟子说：“周文王怎么能比得上呢？从商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下归服殷商已经很久了，时间一久就难以改变。武丁使诸侯来朝见，统治天下，就好像在手掌中转动东西一样容易。纣王距离武丁的时代不算很久，商朝的功臣世家、传统习俗、好的风尚和清明的政治，还都有留存；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲这些贤人，一起辅佐他，所以过了很久才失掉天下。当时没有一尺土地不是纣王所有，没有一个百姓不是纣王的臣民，然而周文王却从方圆百里的小地方兴起，所以是很艰难的。齐国人有句话说：‘即使有智慧，不如趁形势；即使有锄头，不如等农时。’现在的时势就容易多了：夏、商、周兴盛的时候，没有哪一国的土地超过方圆千里的，而现在齐国就有这么广阔的土地了；鸡鸣狗叫的声音能相互听到，一直达到四方边境，齐国已经有这么多的百姓了。土地不用再开辟了，百姓不用再聚集了，施行仁政来统一天下，没有人能够阻挡。况且统一天下的贤君不出现的时间，没有比现在更长久的了；百姓被暴虐的政治所折磨，没有比现在更厉害的了。饥饿的人容易让他们吃饱，口渴的人容易让他们喝足。孔子说：‘德政的推行，比驿站传达政令还要迅速。’现在这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此的喜悦，就如同把他们从倒悬的状态中解救出来一样。所以做古人一半的事，功效必定是古人的一倍，只有现在这个时候才是这样。”

注释
公孙丑：孟子的学生，齐国人。
当路：当权，当政。
许： 兴盛、复兴。
曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的孙子。
吾子：对友人的花色品种称，相当于“吾兄”、“老兄”之类。
蹵 然：不安的样子。
先子：指已逝世的长辈。这里指曾西的祖父曾参。
艴然：恼怒的样子。
曾：副词，竟然、居然。
为：同“谓”，认为。
由：同“犹”，好像。
百年而后崩：相传周文王活了九十七岁。百年是泛指寿命很长。
周公：名姬旦，周文王的儿子，武王的弟弟，辅助武王伐纣，统一天下，又辅助成王定乱，安定 天下成为鲁国的始祖。
作：在这里为量词，相当于现代口语“起”。
相与：双音副词，“共同”的意思。
辅相：双音动词，辅助。
鎡基：农具，相当于今天的锄头之类。
置邮：置和邮都是名词，相当于后代的驿站。

　　这篇文章是孟子与公孙丑关于治国理政、实现王道霸业的讨论，孟子认为现在正是行仁政的最佳时机，万乘之国若行仁政，民众将如释重负般喜悦。因此，孟子认为现在实现王道比古人更容易，效果也会更好。这段对话展示了孟子对于治国理政的深刻见解，强调时代背景和民众需求对于治国策略的重要性，以及行仁政的必然性和紧迫性。