涉园者，予兄己未觞槎庵来先生请名之者也。庚午构堂一、亭一、穿池二，余乐记之。
予忆先生名时，众以为仅取诸“日涉成趣”之义也已。予能广其意，当不是乎止也。忆余十岁，兄十五岁时，读书园之前搴霞阔中，日爱园有七樟树，经纬之以桑柘，绮绾之以蔬果，幽旷若谋而成，高下咸得其所，谋为亭馆以居之。遂因其地势之幽旷高下，择其华木之疏密高卑，又非嘉木异卉不树也。一日而涉焉，或树一花木；一月而涉焉，又树一花木。一日而涉焉，或去一花木；一月而涉焉，又去一花木。至于其先必以为咸宜不改而植之，历十余年，枝干荣茂而可观，根本深固而不拔者，必树之去之，务与其地之相宜而止。为屋则楼阁、堂轩、廊窗、亭牖、露台、曲房，图画规制，凡数十改易，务与其树之相宜而始定。凿池则倏东倏西，随开随塞，变田成溪者十余度，务与其地与树之相宜而后成。此非涉之之久陈迹不留新意自启能若是乎哉？
夫园，细事也，能作园，末技也，不日涉则弗能为，良学固可弗日涉乎哉？故日涉经史、涉古今，予愿从兄坐此园也。深惟其涉之之义，而细察其涉之之效，种德乐善，文章用世，朝夕孜孜焉，能如其精择迁改，动与时宜之为善也。然非日涉经史、日涉古今，能乎哉？予愿从兄坐此园也。
李疑者，居通济门外，闾巷子第执业造其家，得粟以自给。故贫甚，然独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人殆之，弗舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾矣，人莫舍我。闻君义甚高，能假我一榻乎？”疑许诺，延就坐，迅除明爽室，具床褥炉灶，使寝息其中。征医视脉，躬为煮糜炼药。旦暮置其手，问所苦，如侍亲戚。既而疾滋甚，不能起，溲屎污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故逆旅邸，原自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为？”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，携而归。面发囊，籍其数而封识之。数日景淳竟死，疑出私财买棺，殡于城南聚宝山。举所封囊，寄其里人家。书召其二子至。及二子至，取囊按籍而还之。二子以半馈，却弗受，反赆以货，遣归。
平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不内。金陵俗，妇孕将产者为不祥，逆旅多不舍。妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰：“人孰无缓急，安能以室庐自随哉！且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死，吾宁舎之而受祸，何忍死其母子乎？”俾妇邀以归产一男。疑命妇事之，如疑事景淳。逾月始辞支去，不取其报。
人用是多疑，名士大夫咸喜与疑交。宋学士曰：“吾与疑往来，识其为人。疑姁姁愿士，非有奇伟壮烈之姿也。而其所为事，乃有古义勇风。是岂可以貌决人材智哉？语曰：举世混浊，清士乃见。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。”
盐政，固边计也。盐政之通塞，边计之虚实也。今天下称边计最急，盖数十年来，谋臣借箸计司持筹，曷尝不孜孜边计哉。而边计犹然虚也，则盐政之旧未复也。愚考国初置转运提举为鹾司，而淮之南北、浙之东西、长芦、河东、山东、闽、粤、蜀、滇，与夫盐井卫龙州司、雅州所、海北、灵州、西和、漳县，皆所谓产盐处也。煎有灶，贮有仓，课有额，行有方。当其时，岁召商开中，入粟实塞下，塞下粟无腾价焉，则边利也。今商自为办，而国不闻输将之费，士饱马腾，捍圉强固，则利国也。盖洪、永间，盐一引所输银八分耳，粟二斗五升耳，至轻也。所司开给无留行，商人旦输粟，夕受盐券，交于左筐盈于右，至便也。禁食禄之家，不得牟商利，一切请给，悉绝之。诸私鬻阻乱者，论死，至严也。灶丁给卤地、给草荡，额盐一引，给米一石。准以钱钞，复其杂役，至厚也。有余盐，则官自出钞收之。下以资灶户，上以揽利柄，至周也。盖国家鹾政，操纵有权，调度有法，公平正大，严密精详。商利而民亦利，国足而边亦足，称美善。已乃常股存积之设也，自正统中始也。常股七分以为常，而存积三分以待塞下之急。倍价开中，越次收支，是居货罔利，则非体也。乃输之不粟而银也，不之塞下而鹾司也，自度支叶淇始也。取目前之近利，忘久远之大计。遂至边储资于内帑，商迹绝于塞垣。卒然有警，仓皇召中，类多观望。即有至者，所入甚寡，坐令储蓄外空，则非计也。乃私窦之开也，自宏正间始也。或勋戚恩赐，或权幸请求，皆予以余盐。容其夹带，而复有各年未尽，名曰零盐；有掣余积堆，名曰所盐。以供权要之报中侵商，利亏国课，则非法也。乃商之困也，自守支始也。次同贯鱼，类同积薪，有数十年老死不得给至，令兄弟妻子代支者，则非便也。乃灶丁之困也，自总催始也。场荡归其并兼，盐课为其乾没，灶丁不过总催家一佣而已。分业荡然，丐贷为生，欲无逃亡，不可得也。乃额盐之滞也，自课重始也。彼一引所输银七钱五分，重矣。而且有配支、有卖窝、有科罚、有劝借，费殆不赀，是以盐价踊贵。而人竞趋私盐，欲正课无滞不可得也。乃私盐之行也，自不行钞法始也。钞法废，则县官何术以收余盐。余盐积，而无所售，则灶丁困。乃曰挟余盐者，绞。货私盐者，绞。将能行乎？行之，而必即灶丁枵腹以毙。不然，即为变行之，而不必欲余盐之利，不为奸人橐中装，不可得也。今者，江淮间盐徒高樯大船，千百为聚，行则鸟飞，止则狼踞。辄杀伤官军，近方见告矣。以今四方纲维不弛，徼察有加，焉犹曰如是？有如一方有警，如此曹者，乘变而横击，其何以弭之？故盐政之不修，愚恐其患不独边计，且移之社稷也。嗟乎！利弊之县，洞若观火，祖宗之法，觏若画一，藉令任事者深考而善提衡之，何有于区区之盐政哉。
明有陆公庐峰，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使仆往，以一金易归。仆持砚归，公讶其不类。仆坚称其是。公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石工，幸有余银，令磨而平之。”公甚惋惜。盖此砚佳于鸲鹆眼也。
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万最，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！
