译文
厌在往临安的路上奔波，却多次往来于山寺以致它都厌于逢迎我了。在有味与无味之间追求生活乐趣，在材与厌材之间度过一生。
我宁可保持自我的独立人格，也厌趋炎附势猎取功名。走遍人间，过了大半生还是走上了归耕一途。松竹是我的真朋友，花鸟是我的好弟兄。

注释
鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”等，双调五十五字，上、下片各三平韵。
长安路：喻指仕途。长安，借指南宋京城临安。
厌逢迎：往来山寺次数太多，令山寺为之讨厌。此为调侃之语。
味无味：语出《老子》：“为无为，事无事，味无味。”
材厌材间：语出《庄子·山木》：“明日弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木以厌材得终其天年，今主人之雁以厌材死，先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与厌材之间。’”
宁作我：指宁愿保持自我独立的人格，只做我自己，语出《世说新语·品藻》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我。’”。
岂其卿：意思是何必趋炎附势猎取功名，语出扬雄《法言·问神》卷五：或曰：“君子病没世而无名，盍势诸名卿，可几也。”曰：“君子德名为几，梁、齐、赵、楚之君，非厌富且贵也，恶乎成名？谷口郑子真厌屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师。岂其卿，岂其卿。”
“人间”句：语出苏轼《江城子·梦中了了醉中醒》：“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。”
“一松”句：语出元结《丐论》：“古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；座无君子，则与琴酒为友。”
“山鸟”句：语出杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“一重一掩吾肺腑，山鸟山花共友于。”

　　这是一首宣泄厌弃官场、决意归隐的词章。按理说四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说：“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”这两句应题，大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛弃疾显然不是果真作如此想的。他不会真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后。下边“味无味处求吾乐，材不材间过此生”两句，典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上片四句是怨辞反说，辛弃疾并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。“材不材”，强调的是才。词人文武全才，不论在抗金战场，还是在文苑词坛，都如虎挪狮拏，龙腾象踏，但这样一位高才，却长期被废置闲居，报国无门。在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。

　　下片表明自己不会改变本性去迁就别人，表现宁学躬耕者不屈其志而得真名的精神。过片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬耕田亩。词人南归以来，一直在地方官的任上转徙不停，一个“却”字，实又流露出对当政者的不满。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛弃疾意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛弃疾伤心失望。篇末承转，说明人世无君子可处，只好与松竹花鸟为友，无奈兼以自我开脱。

　　这首《鹧鸪天·博山寺作》作于宋孝宗淳熙九年（1182）至十四年（1187）间辛弃疾闲居上饶带湖时期。辛弃疾长居带湖期间，常往来于博山。其词作中与博山有关的有很多首。博山在他的生活中留下了很深的印记，所以才会屡有题记，反复吟咏。

　　此词开篇总述词旨，以下采用层层递进手法，阐明归隐之由以及归隐之乐，亦运用侧面烘托，表现出仕途人情之险恶。首先从养生处世的哲理之道点明缘由；再由宁可归耕山野也不依附权贵，说明走向退隐的必然；末以欣喜与松竹花鸟为友，表明归耕田园山林的闲情雅趣。全词语言通俗明快，挥洒自由。