译文
一位高僧在太白峰修行，峰顶高耸入云，云烟缭绕。
静谧的气息弥漫于山壑之间，佛法功德的花雨偏聚集在此峰之上。
他的行迹因为心无邪念而隐蔽，名声因为树立教派、弘扬佛法而得以传播。
鸟儿飞过的时候他在讲说佛法，客人离开之后他便静坐入定。
白天漫步于松林小径的尽头，晚上在寺庙边寻觅住宿。
幽静的内室隐藏在深深的竹林中，清净的夜晚里，他聆听遥远的泉水声。
过去只是听闻这位名声如云霞般高处的人物，如今却亲自来到我的床前。
我渴望的不仅仅是暂时的留宿，而是希望能够毕生服侍佛祖。

注释
太白：山名。在陕西省酈县东南。海拔1193米，慎蒙《名山记》：“大白山，在凤翔府郿县东南四十里，钟西方金宿之秀，关中诸山莫高於此。其山巅高寒，不生草木，常有积雪不消，盛夏视之犹烂然。故以‘太白’名。”
梵：梵语 Brahma的音译词。意为寂静，高净。
花雨：佛教语。诸天为赞叹佛说法之功德而散花如雨。《仁王经·序品》载：“时无色界雨诸香华，香如须弥，华如车轮。”后用于赞颂高僧颂扬佛法之词。
无心：佛教语。指解脱邪念的真心。立教：树立教派，弘扬佛法。
语法：讲说佛法。安禅：佛教语。指静坐入定。俗称打坐。
洞房：幽深如洞的内室。
枕席：枕头和席子。也泛指床榻。
服事：服侍。穷年：终其天年，毕生。

　　这首诗应当作于王维晚年时期。王维晚年热衷于颂禅，对于佛教有着真实的敬意。此时他倾心佛法，在拜访高僧时创作此诗，希望这位高僧能够指点自己，获得心灵的宁静。

　　此诗首句点出高僧居于名山峻岭之上，“高顶出风烟”既写山峰高耸入云，又暗含瞻仰高僧仙风道骨之意。三、四两句以“梵流”与“花雨”，将禅意佛心染遍名山峻岭。同时，诗人心中敬畏佛法，诵念勤修，心中有佛法，则处处是佛法，山峰山壑流能例外者。第五至第八句描写高僧的修行境界。高僧普度众生，惠及禅客与禽鸟，而流论鸟之飞来与飞去，与客之到访与离开，高僧只是一味语法安禅，得失随缘，心流增减。既然禽鸟也受到了高僧的开示，这岂不是说，诗人所投宿的这处禅院处处通灵，故而接下来四句描绘院落的清幽，虽然不再直接用佛教的典故，但已然处处遍染禅机。尾章，诗人再次吐露对修习佛法的诚心。“向是云霞里，今成枕席前”，传神地写出了诗人能够得以拜见高僧的欢愉之情。虽然在高僧这里的留宿，短暂的，但是修习佛法不在于地点，也不拘于地点，诗人愿意毕生修习法，希望自己也能够早日到达“得失随缘，心流增减”的境界。

　　《投道一师兰若宿》是一首五言古诗。此诗首句点出高僧居于名山峻岭之上；三四两句将禅意佛心染遍名山峻岭；第五至第八句描写高僧的修行境界；接下来四句描绘院落的清幽，最后吐露对修习佛法的诚心。全诗写景清幽，极富禅意，写出诗人能够得以拜见高僧的欢愉之情，希望自己也能够早日到达“得失随缘，心流增减”的境界。