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翁诊之,脉大无伦,即告曰:此阴虚而阳暴绝也,盖得之病后酒且内,然吾能愈之。
《丹溪翁传》
翁在婺得道学之源委,而混迹于医。
《丹溪翁传》
时翁已有医名,罗故知之。
《丹溪翁传》
彼不能然,后告疽发背死。
《丹溪翁传》
与人交,一以三纲五纪为去就。
《丹溪翁传》
翁既得见,遂北面再拜以谒,受其所教。
《丹溪翁传》
及还武林,忽有以其郡罗氏告者。
《丹溪翁传》
乃以三家之论,去其短而用其长,又复参之以太极之理,《易》、《礼记》、《通书》、《正蒙》诸书之义,贯穿《内经》之言,以寻其指归。
《丹溪翁传》
翁往谒焉,凡数往返,不与接。
《丹溪翁传》
肺为上焦,而膀胱为下焦,上焦闭则下焦塞,辟如滴水之器,必上窍通而后下窍之水出焉。
《丹溪翁传》
其后服参膏尽数斤,病已。
《丹溪翁传》
乃以法大吐之,吐已,病如失。
《丹溪翁传》
非其友不友,非其道不道。
《丹溪翁传》
一男子病小便不通,医治以利药,益甚。
《丹溪翁传》
论曰:昔汉严君平,博学无不通,卖卜成都。
《丹溪翁传》
然但语及荣利事,则拂衣而起。
《丹溪翁传》
谓李之论饮食劳倦,内伤脾胃,则胃脘之阳不能以升举,并及心肺之气,陷入中焦,而用补中益气之剂治之,此亦前人之所无也。
《丹溪翁传》
乃以辛凉之剂,吐痰一升许,而蒙首之绵减半;仍用防风通圣饮之,愈。
《丹溪翁传》
或以医来见者,未尝不以葆精毓神开其心。
《丹溪翁传》
时方盛行陈师文、裴宗元所定《大观二百九十七方》,翁穷昼夜是习。
《丹溪翁传》
丹溪翁者,婺之义乌人也,姓朱氏,讳震亨,字彦修,学者尊之曰丹溪翁。
《丹溪翁传》
即与黄芪当归之剂,而加升麻举之,仍用皮工之法,以五倍子作汤洗濯,皱其皮。
《丹溪翁传》
后复投四物汤数百,遂不发动。
《丹溪翁传》
乃渡浙河,走吴中,出宛陵,抵南徐,达建业,皆无所遇。
《丹溪翁传》
苟将起度量,立规矩,称权衡,必也《素》、《难》诸经乎!
《丹溪翁传》
事母夫人也,时其节宣以忠养之。
《丹溪翁传》
奉时祀也,订其礼文而敬泣之。
《丹溪翁传》
罗遇翁亦甚欢,即授以刘、李、张诸书,为之敷扬三家之旨,而一断于经,且曰:尽去而旧学,非是也。
《丹溪翁传》
然翁讲学行事之大方,已具吾友宋太史濂所为翁墓志,兹故不录,而窃录其医之可传者为翁传,庶使后之君子得以互考焉。
《丹溪翁传》
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名句
初吾所陈之耿著兮,岂至今其庸亡?
毛遂曰:三年于此矣。
烛消红,窗送白。
而辙也未之见焉。
是断是度,是寻是尺。
音有韵,义有类。
所以能以弱制强,以轻致重也。
算却在、春风舌底。
朝与周人辞,暮投郑人宿。
相如末至,居客之右。
意以天下之孝子为遇,而不足以为正乎?
越王曰:吾已决之矣。
书召其二子至。
古之善读书者,始乎博,终乎约。
我龙受之,蹻蹻王之造。
天下之马者,若灭若没,若亡若失。
言之若迂,其效甚近。
家中人闻吴家桥人至,皆喜。
秦伯曰:晋国和乎?
鸡与鸡并食,鸾与鸾同枝。
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