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周固喜甚,翁曰:病愈后须淡食以养胃,内观以养神,则水可生,火可降;否则,附毒必发,殆不可救。
《丹溪翁传》
乡之诸医泥陈、裴之学者,闻翁言,即大惊而笑且排,独文懿喜曰:吾疾其遂瘳矣乎!
《丹溪翁传》
翁以母病脾,于医亦粗习,及闻文懿之言,即慨然曰:士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。
《丹溪翁传》
文懿得末疾,医不能疗者十余年,翁以其法治之,良验,于是诸医之笑且排者,始皆心服口誉。
《丹溪翁传》
翁不自满足,益以三家之说推广之。
《丹溪翁传》
然天不足于西北,地不满于东南。
《丹溪翁传》
后闻许文懿公得朱子四传之学,讲道八华山,复往拜焉。
《丹溪翁传》
好论古今得失,慨然有天下之忧。
《丹溪翁传》
罗名知悌,字子敬,世称太无先生,宋理宗朝寺人,学精于医,得金刘完素之再传,而旁通张从正、李杲二家之说。
《丹溪翁传》
翁闻其言,涣焉无少凝滞于胸臆。
《丹溪翁传》
翁春秋既高,乃徇张翼等所请,而著《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》诸书,学者多诵习而取则焉。
《丹溪翁传》
左丘明有云:仁人之言,其利溥哉!
《丹溪翁传》
苟不知此,而徒守其法,则气之降者固可愈,而于其升者亦从而用之,吾恐反增其病矣。
《丹溪翁传》
夫行,本也;辞,从而生者也。
《丹溪翁传》
翁自幼好学,日记千言。
《丹溪翁传》
翁之卓卓如是,则医特一事而已。
《丹溪翁传》
翁曰:此子宫也,气血虚,故随子而下。
《丹溪翁传》
益闻道德性命之说,宏深粹密,遂为专门。
《丹溪翁传》
而谓《内经》之言火,盖与太极动而生阳、五性感动之说有合;其言阴道虚,则又与《礼记》之养阴意同。
《丹溪翁传》
一贫妇寡居病癞,翁见之恻然,乃曰:是疾世号难治者,不守禁忌耳。
《丹溪翁传》
天台周进士病恶寒,虽暑亦必以绵蒙其首,服附子数百,增剧。
《丹溪翁传》
一时学者咸声随影附,翁敎之亹亹忘疲。
《丹溪翁传》
子聪明异常人,其肯游艺于医乎?
《丹溪翁传》
若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,又可以医师少之哉?
《丹溪翁传》
西北之人,阳气易于降;东南之人,阴火易于升。
《丹溪翁传》
苟见枝叶之辞,去本而末是务,辄怒溢颜面,若将浼焉。
《丹溪翁传》
宁歉于己,而必致丰于兄弟;宁薄于己子,而必施厚于兄弟之子。
《丹溪翁传》
然有阴虚火动,或阴阳两虚湿热自盛者,又当消息而用之。
《丹溪翁传》
翁诊之,脉滑而数,即告曰:此热甚而反寒也。
《丹溪翁传》
其所治病凡几,病之状何如,施何良方,饮何药而愈,自前至今,验者何人,何县里,主名,得诸见闻,班班可纪。
《丹溪翁传》
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名句
态有遗妍,貌无停趣。
半簟湘波生晓寒。
有洞可容千人,有石床可坐。
君子至止,言观其旂。
细随绿水侵离馆,远带斜阳过别洲。
时人颇共非笑之,而子美不顾也。
傍能行仁义,莫若妾自知。
其母不爱,安能爱君?
正销凝。
闭门迹群化,凭林结所思。
而师己送,曰:夫子则非罪。
宋兴,锄叛而讨亡。
为越计,莫若结齐,亲楚,附晋,以厚吴。
悄似怜、轻去瑶阙。
遂返辙而东,望东峰之高者趋之,莲舟疲不能从,由旧路下。
抑所宝之非贤,亦天命之有常。
寡小君原见。
霜深楚水寒。
孰能与之?
丽则丽矣,然未尽其理也。
诗文
梦李白二首·其二
唐代
杜甫
书湖阴先生壁二首
宋代
王安石
送隐者一绝
唐代
杜牧
柳
唐代
李商隐
题楚昭王庙
唐代
韩愈
邯郸客舍歌
唐代
岑参
隋宫
唐代
李商隐
花岛
唐代
韩愈
过李处士山居
唐代
姚合
劳劳亭
唐代
李白
元日
宋代
王安石
示儿
宋代
陆游
秋思
宋代
陆游
题游侠图
清代
郑燮
上李邕
唐代
李白
钱塘湖春行
唐代
白居易
赠内人
唐代
张祜
寄宿田家
唐代
高适
送李少府贬峡中王少府贬长沙
唐代
高适
离思五首
唐代
元稹