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周固喜甚,翁曰:病愈后须淡食以养胃,内观以养神,则水可生,火可降;否则,附毒必发,殆不可救。
《丹溪翁传》
乡之诸医泥陈、裴之学者,闻翁言,即大惊而笑且排,独文懿喜曰:吾疾其遂瘳矣乎!
《丹溪翁传》
翁以母病脾,于医亦粗习,及闻文懿之言,即慨然曰:士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。
《丹溪翁传》
文懿得末疾,医不能疗者十余年,翁以其法治之,良验,于是诸医之笑且排者,始皆心服口誉。
《丹溪翁传》
翁不自满足,益以三家之说推广之。
《丹溪翁传》
然天不足于西北,地不满于东南。
《丹溪翁传》
后闻许文懿公得朱子四传之学,讲道八华山,复往拜焉。
《丹溪翁传》
好论古今得失,慨然有天下之忧。
《丹溪翁传》
罗名知悌,字子敬,世称太无先生,宋理宗朝寺人,学精于医,得金刘完素之再传,而旁通张从正、李杲二家之说。
《丹溪翁传》
翁闻其言,涣焉无少凝滞于胸臆。
《丹溪翁传》
翁春秋既高,乃徇张翼等所请,而著《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》诸书,学者多诵习而取则焉。
《丹溪翁传》
左丘明有云:仁人之言,其利溥哉!
《丹溪翁传》
苟不知此,而徒守其法,则气之降者固可愈,而于其升者亦从而用之,吾恐反增其病矣。
《丹溪翁传》
夫行,本也;辞,从而生者也。
《丹溪翁传》
翁自幼好学,日记千言。
《丹溪翁传》
翁之卓卓如是,则医特一事而已。
《丹溪翁传》
翁曰:此子宫也,气血虚,故随子而下。
《丹溪翁传》
益闻道德性命之说,宏深粹密,遂为专门。
《丹溪翁传》
而谓《内经》之言火,盖与太极动而生阳、五性感动之说有合;其言阴道虚,则又与《礼记》之养阴意同。
《丹溪翁传》
一贫妇寡居病癞,翁见之恻然,乃曰:是疾世号难治者,不守禁忌耳。
《丹溪翁传》
天台周进士病恶寒,虽暑亦必以绵蒙其首,服附子数百,增剧。
《丹溪翁传》
一时学者咸声随影附,翁敎之亹亹忘疲。
《丹溪翁传》
子聪明异常人,其肯游艺于医乎?
《丹溪翁传》
若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,又可以医师少之哉?
《丹溪翁传》
西北之人,阳气易于降;东南之人,阴火易于升。
《丹溪翁传》
苟见枝叶之辞,去本而末是务,辄怒溢颜面,若将浼焉。
《丹溪翁传》
宁歉于己,而必致丰于兄弟;宁薄于己子,而必施厚于兄弟之子。
《丹溪翁传》
然有阴虚火动,或阴阳两虚湿热自盛者,又当消息而用之。
《丹溪翁传》
翁诊之,脉滑而数,即告曰:此热甚而反寒也。
《丹溪翁传》
其所治病凡几,病之状何如,施何良方,饮何药而愈,自前至今,验者何人,何县里,主名,得诸见闻,班班可纪。
《丹溪翁传》
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名句
主人强之,马乃诺。
百姓虽怠,请以身先之。
子贡曰:夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。
尧九男皆益笃。
此鲁君之所以劫也。
意以天下之孝子为遇,而不足以为正乎?
用天下之耳为己之耳,其耳无所不听矣。
欲齐其家者,先修其身。
国无三年之食者,国非其国也
越王曰:吾已决之矣。
季康子问孔子曰:冉求仁乎?
尔饮旷,何也?
君才如梦得。
少孔子十五岁。
不我能慉,反以我为雠。
美孟庸矣。
余报之曰:李侯可谓贤矣。
天下之听,其于闻也,不亦远乎?
履信曷凭,思顺何寘。
时压杀五人,及秦五女并将从。
诗文
春晚书山家
唐代
贯休
古离别
唐代
韦庄
题西林壁
宋代
苏轼
山房春事二首
唐代
岑参
条山苍
唐代
韩愈
过李处士山居
唐代
姚合
早雁
唐代
杜牧
琵琶行
唐代
白居易
桃花
唐代
齐己
秋思
宋代
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风雨
唐代
李商隐
苏小小墓
唐代
李贺
秋夜独坐
唐代
王维
汴河亭
唐代
许浑
清明
唐代
杜牧
江畔独步寻花·其五
唐代
杜甫
过华清宫绝句三首
唐代
杜牧
调张籍
唐代
韩愈
送灵澈上人
唐代
刘长卿
旅夜书怀
唐代
杜甫