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周固喜甚,翁曰:病愈后须淡食以养胃,内观以养神,则水可生,火可降;否则,附毒必发,殆不可救。
《丹溪翁传》
乡之诸医泥陈、裴之学者,闻翁言,即大惊而笑且排,独文懿喜曰:吾疾其遂瘳矣乎!
《丹溪翁传》
翁以母病脾,于医亦粗习,及闻文懿之言,即慨然曰:士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。
《丹溪翁传》
文懿得末疾,医不能疗者十余年,翁以其法治之,良验,于是诸医之笑且排者,始皆心服口誉。
《丹溪翁传》
翁不自满足,益以三家之说推广之。
《丹溪翁传》
然天不足于西北,地不满于东南。
《丹溪翁传》
后闻许文懿公得朱子四传之学,讲道八华山,复往拜焉。
《丹溪翁传》
好论古今得失,慨然有天下之忧。
《丹溪翁传》
罗名知悌,字子敬,世称太无先生,宋理宗朝寺人,学精于医,得金刘完素之再传,而旁通张从正、李杲二家之说。
《丹溪翁传》
翁闻其言,涣焉无少凝滞于胸臆。
《丹溪翁传》
翁春秋既高,乃徇张翼等所请,而著《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨疑》、《本草衍义补遗》、《外科精要新论》诸书,学者多诵习而取则焉。
《丹溪翁传》
左丘明有云:仁人之言,其利溥哉!
《丹溪翁传》
苟不知此,而徒守其法,则气之降者固可愈,而于其升者亦从而用之,吾恐反增其病矣。
《丹溪翁传》
夫行,本也;辞,从而生者也。
《丹溪翁传》
翁自幼好学,日记千言。
《丹溪翁传》
翁之卓卓如是,则医特一事而已。
《丹溪翁传》
翁曰:此子宫也,气血虚,故随子而下。
《丹溪翁传》
益闻道德性命之说,宏深粹密,遂为专门。
《丹溪翁传》
而谓《内经》之言火,盖与太极动而生阳、五性感动之说有合;其言阴道虚,则又与《礼记》之养阴意同。
《丹溪翁传》
一贫妇寡居病癞,翁见之恻然,乃曰:是疾世号难治者,不守禁忌耳。
《丹溪翁传》
天台周进士病恶寒,虽暑亦必以绵蒙其首,服附子数百,增剧。
《丹溪翁传》
一时学者咸声随影附,翁敎之亹亹忘疲。
《丹溪翁传》
子聪明异常人,其肯游艺于医乎?
《丹溪翁传》
若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,又可以医师少之哉?
《丹溪翁传》
西北之人,阳气易于降;东南之人,阴火易于升。
《丹溪翁传》
苟见枝叶之辞,去本而末是务,辄怒溢颜面,若将浼焉。
《丹溪翁传》
宁歉于己,而必致丰于兄弟;宁薄于己子,而必施厚于兄弟之子。
《丹溪翁传》
然有阴虚火动,或阴阳两虚湿热自盛者,又当消息而用之。
《丹溪翁传》
翁诊之,脉滑而数,即告曰:此热甚而反寒也。
《丹溪翁传》
其所治病凡几,病之状何如,施何良方,饮何药而愈,自前至今,验者何人,何县里,主名,得诸见闻,班班可纪。
《丹溪翁传》
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名句
子夏曰:富哉言乎!
灵、博之山,有象祠焉。
非山非阜,如楼如阙。
晨对暮,雪对霜。
葬虚丘。
於是释之言秦汉之间事,秦所以失而汉所以兴者久之。
余戏解所系巾,曰:以此缚汝,看汝得归去否?
而曰彼杀之,我乃杀之。
望夫处,江悠悠。
知之为知之,不知为不知,是知也。
欲率诸侯破秦乎?
后卒于家。
匪手携之,言示之事。
时海内无事,或斥冕为妄。
民愚,则知可以王;世知,则力可以王。
月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。
北窗移灯欲三更,南山高林时一声。
便是欲归归未得,不如燕子还家。
正复为奇,善复为妖。
量小非君子,德高乃丈夫。
诗文
唐铙歌鼓吹曲十二首·其四
唐代
柳宗元
月夜
唐代
杜甫
发临洮将赴北庭留别
唐代
岑参
清明夜
唐代
白居易
菊花
唐代
李商隐
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
唐代
韩愈
琴诗
宋代
苏轼
古朗月行
唐代
李白
蒿里行
两汉
曹操
芙蓉楼送辛渐
唐代
王昌龄
春雨后
唐代
孟郊
泜水
清代
郑燮
送别
唐代
王维
和张仆射塞下曲六首
唐代
卢纶
邯郸少年行
唐代
高适
十一月四日风雨大作二首
宋代
陆游
题松汀驿
唐代
张祜
江上值水如海势聊短述
唐代
杜甫
赋得暮雨送李胄
唐代
韦应物
送柴侍御
唐代
王昌龄