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诗曰:嗟尔君子,无恒安息。
《劝学》
故先王案为之立文,尊尊亲亲之义至矣。
《荀子·礼论》
上取象于天,下取象于地,中取则于人,人所以群居和一之理尽矣。
《荀子·礼论》
故至备,情文俱尽;其次,情文代胜;其下复情以归大一也。
《荀子·礼论》
紸纩听息之时,则夫忠臣孝子亦知其闵矣,然而殡敛之具,未有求也;垂涕恐惧,然而幸生之心未已,持生之事未辍也。
《荀子·礼论》
德操然后能定,能定然后能应。
《劝学》
三月之殡,何也?
《荀子·礼论》
夏首之南有人焉,曰涓蜀梁。
《涓蜀梁疑鬼》
略而不尽,貌而不功,趋舆而藏之,金革辔靷而不入,明不用也。
《荀子·礼论》
故虽备家必踰日然后能殡,三日而成服。
《荀子·礼论》
三年毕矣哉!
《荀子·礼论》
礼之中焉能思索,谓之能虑;礼之中焉能勿易,谓之能固。
《荀子·礼论》
故殡久不过七十日,速不损五十日。
《荀子·礼论》
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:此为何器?
《孔子观欹器》
刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。
《荀子·礼论》
若夫断之继之,博之浅之,益之损之,类之尽之,盛之美之,使本末终始,莫不顺比,足以为万世则,则是礼也。
《荀子·礼论》
生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。
《荀子·礼论》
君子生非异也,善假于物也。
出自
荀子
《劝学》
大昏之未发齐也,太庙之未入尸也,始卒之未小敛也,一也。
《荀子·礼论》
父能生之,不能养之;母能食之,不能教诲之;君者,已能食之矣,又善教诲之者也。
《荀子·礼论》
丧礼之凡,变而饰,动而远,久而平。
《荀子·礼论》
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
《劝学》
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子·礼论》
孰知夫出死要节之所以养生也!
《荀子·礼论》
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。
《荀子·礼论》
故王者天太祖,诸侯不敢坏,大夫士有常宗,所以别贵始;贵始得之本也。
《荀子·礼论》
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
《劝学》
大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
《荀子·礼论》
是君子之坛宇宫廷也。
《荀子·礼论》
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
出自
荀子
《劝学》
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名句
旦早视之,果如其言。
道修远其难迁兮,伤余心之不能已。
尽飘零尽了,何人解,当花看。
钱能转祸为福,因败为成。
人情恨不如。
齐国五素不得一紫。
秦王竟酒,终不能加胜于赵。
何年劫火剩残灰,试看英雄碧血,满龙堆。
幸余死之已缓兮,完形躯之既多。
因以十月为年首,而色上赤。
惟待见青天。
其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。
态有遗妍,貌无停趣。
子谓子夏曰:汝为君子儒,无为小人儒。
语竟,引别东去。
汝何以为父?
辞端竟未究,忽唱分途始。
俟乎太阶平,然后托微身。
鹊绊游丝坠,蜂拈落蕊空。
生孝文王。
诗文
炀帝陵
唐代
罗隐
游子吟
唐代
孟郊
冬夕
唐代
岑参
思帝乡·云髻坠
唐代
韦庄
淮上喜会梁州故人
唐代
韦应物
梁甫行
魏晋
曹植
古别离
唐代
孟郊
登池州九峰楼寄张祜
唐代
杜牧
日日
唐代
李商隐
与高适薛据同登慈恩寺浮图
唐代
岑参
送杜少府之任蜀州
唐代
王勃
秋日别王长史
唐代
王勃
醉后赠张九旭
唐代
高适
碛中作
唐代
岑参
早春野望
唐代
王勃
子夜吴歌·秋歌
唐代
李白
乌衣巷
唐代
刘禹锡
归园田居·其五
魏晋
陶渊明
齐安郡后池绝句
唐代
杜牧
古离别
唐代
贯休