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形式:
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诗曰:嗟尔君子,无恒安息。
《劝学》
故先王案为之立文,尊尊亲亲之义至矣。
《荀子·礼论》
上取象于天,下取象于地,中取则于人,人所以群居和一之理尽矣。
《荀子·礼论》
故至备,情文俱尽;其次,情文代胜;其下复情以归大一也。
《荀子·礼论》
紸纩听息之时,则夫忠臣孝子亦知其闵矣,然而殡敛之具,未有求也;垂涕恐惧,然而幸生之心未已,持生之事未辍也。
《荀子·礼论》
德操然后能定,能定然后能应。
《劝学》
三月之殡,何也?
《荀子·礼论》
夏首之南有人焉,曰涓蜀梁。
《涓蜀梁疑鬼》
略而不尽,貌而不功,趋舆而藏之,金革辔靷而不入,明不用也。
《荀子·礼论》
故虽备家必踰日然后能殡,三日而成服。
《荀子·礼论》
三年毕矣哉!
《荀子·礼论》
礼之中焉能思索,谓之能虑;礼之中焉能勿易,谓之能固。
《荀子·礼论》
故殡久不过七十日,速不损五十日。
《荀子·礼论》
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:此为何器?
《孔子观欹器》
刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。
《荀子·礼论》
若夫断之继之,博之浅之,益之损之,类之尽之,盛之美之,使本末终始,莫不顺比,足以为万世则,则是礼也。
《荀子·礼论》
生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。
《荀子·礼论》
君子生非异也,善假于物也。
出自
荀子
《劝学》
大昏之未发齐也,太庙之未入尸也,始卒之未小敛也,一也。
《荀子·礼论》
父能生之,不能养之;母能食之,不能教诲之;君者,已能食之矣,又善教诲之者也。
《荀子·礼论》
丧礼之凡,变而饰,动而远,久而平。
《荀子·礼论》
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
《劝学》
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子·礼论》
然则何以分之?
《荀子·礼论》
孰知夫出死要节之所以养生也!
《荀子·礼论》
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。
《荀子·礼论》
故王者天太祖,诸侯不敢坏,大夫士有常宗,所以别贵始;贵始得之本也。
《荀子·礼论》
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
《劝学》
大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
《荀子·礼论》
是君子之坛宇宫廷也。
《荀子·礼论》
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名句
手把梅花、东望忆陶潜。
故必由其道至,然后接之;非其道则避之。
然鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕。
作亭者谁?山之僧智仙也。
夫天地之气,不失其序,若过其序, 民乱之也。
公惧,入于室。
折时高折些。
虽死而告,为凶之防。
孔子曰:是闻也,非达也。
使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。
当时建此亭者,其仙乎!
状与我童者,近而爱之;状与我异者,疏而畏之。
生问小荣。
南,言化自北而南也。
武王入殷,先去砲格之刑。
风来不可托,鸟去岂为听。
维笋及蒲。
一日不见,如三岁兮!
賁育之断,不能为勇。
予谓客曰:子何言之戾耶?
诗文
秋夜月中登天坛
唐代
姚合
经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
唐代
李白
秋兴八首·其一
唐代
杜甫
望天门山
唐代
李白
闻梨花发赠刘师命
唐代
韩愈
观内怀仙
唐代
王勃
无题·凤尾香罗薄几重
唐代
李商隐
春残
宋代
李清照
早发焉耆怀终南别业
唐代
岑参
贾生
唐代
李商隐
归园田居·其三
魏晋
陶渊明
新年作
唐代
刘长卿
竹枝词·山桃红花满上头
唐代
刘禹锡
望洞庭湖赠张丞相
唐代
孟浩然
从军行·其二
唐代
李白
送李副使赴碛西官军
唐代
岑参
武威送刘判官赴碛西行军
唐代
岑参
闻笛
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效古赠崔二
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高适