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形式:
诗文
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诗曰:嗟尔君子,无恒安息。
《劝学》
故先王案为之立文,尊尊亲亲之义至矣。
《荀子·礼论》
上取象于天,下取象于地,中取则于人,人所以群居和一之理尽矣。
《荀子·礼论》
故至备,情文俱尽;其次,情文代胜;其下复情以归大一也。
《荀子·礼论》
紸纩听息之时,则夫忠臣孝子亦知其闵矣,然而殡敛之具,未有求也;垂涕恐惧,然而幸生之心未已,持生之事未辍也。
《荀子·礼论》
德操然后能定,能定然后能应。
《劝学》
三月之殡,何也?
《荀子·礼论》
夏首之南有人焉,曰涓蜀梁。
《涓蜀梁疑鬼》
略而不尽,貌而不功,趋舆而藏之,金革辔靷而不入,明不用也。
《荀子·礼论》
故虽备家必踰日然后能殡,三日而成服。
《荀子·礼论》
三年毕矣哉!
《荀子·礼论》
礼之中焉能思索,谓之能虑;礼之中焉能勿易,谓之能固。
《荀子·礼论》
故殡久不过七十日,速不损五十日。
《荀子·礼论》
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:此为何器?
《孔子观欹器》
刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。
《荀子·礼论》
若夫断之继之,博之浅之,益之损之,类之尽之,盛之美之,使本末终始,莫不顺比,足以为万世则,则是礼也。
《荀子·礼论》
生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。
《荀子·礼论》
君子生非异也,善假于物也。
出自
荀子
《劝学》
大昏之未发齐也,太庙之未入尸也,始卒之未小敛也,一也。
《荀子·礼论》
父能生之,不能养之;母能食之,不能教诲之;君者,已能食之矣,又善教诲之者也。
《荀子·礼论》
丧礼之凡,变而饰,动而远,久而平。
《荀子·礼论》
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
《劝学》
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子·礼论》
然则何以分之?
《荀子·礼论》
孰知夫出死要节之所以养生也!
《荀子·礼论》
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。
《荀子·礼论》
故王者天太祖,诸侯不敢坏,大夫士有常宗,所以别贵始;贵始得之本也。
《荀子·礼论》
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
《劝学》
大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
《荀子·礼论》
是君子之坛宇宫廷也。
《荀子·礼论》
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名句
却过清渭影,高起洞庭群。
独高其义,因以遗于世云。
袖剑飞吟。
彼实繁之有徒兮,指其白以为黑。
作亭者谁?山之僧智仙也。
竹不能自异,唯人异之。
迂公无奈。
折时高折些。
阴阳易位,时不当兮。
少孔子三十岁。
无欲志则刚。
记小舟夜悄,波明香远,浑不见、花开处。
知何时、却拥秦云态?
是日颇作雨而竟不雨。
万乘之主必以国诛我,我必不生,不若相与追而杀之,以灭其迹。
愿得连冥不复曙,一年都一晓。
客有说公子曰:物有不可忘,或有不可不忘。
夏,卫灵公卒,立孙辄,是为卫出公。
克者何?
有小蛇谓大蛇曰:子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子者。
诗文
妾薄命
唐代
李白
客至
唐代
杜甫
洛阳女儿行
唐代
王维
长安晚秋
唐代
赵嘏
东平别前卫县李寀少府
唐代
高适
种柳戏题
唐代
柳宗元
宫词二首·其一
唐代
张祜
辛未七夕
唐代
李商隐
巨鱼纵大壑
唐代
钱起
送李少府时在客舍作
唐代
高适
马诗二十三首·其五
唐代
李贺
暮秋山行
唐代
岑参
暮秋独游曲江
唐代
李商隐
酬王维春夜竹亭赠别
唐代
钱起
胡笳歌送颜真卿使赴河陇
唐代
岑参
戏为六绝句
唐代
杜甫
鹿柴
唐代
王维
赠外孙
宋代
王安石
和郭主簿二首·其一
魏晋
陶渊明
野歌
唐代
李贺