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形式:
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诗曰:嗟尔君子,无恒安息。
《劝学》
故先王案为之立文,尊尊亲亲之义至矣。
《荀子·礼论》
上取象于天,下取象于地,中取则于人,人所以群居和一之理尽矣。
《荀子·礼论》
故至备,情文俱尽;其次,情文代胜;其下复情以归大一也。
《荀子·礼论》
紸纩听息之时,则夫忠臣孝子亦知其闵矣,然而殡敛之具,未有求也;垂涕恐惧,然而幸生之心未已,持生之事未辍也。
《荀子·礼论》
德操然后能定,能定然后能应。
《劝学》
三月之殡,何也?
《荀子·礼论》
夏首之南有人焉,曰涓蜀梁。
《涓蜀梁疑鬼》
略而不尽,貌而不功,趋舆而藏之,金革辔靷而不入,明不用也。
《荀子·礼论》
故虽备家必踰日然后能殡,三日而成服。
《荀子·礼论》
三年毕矣哉!
《荀子·礼论》
礼之中焉能思索,谓之能虑;礼之中焉能勿易,谓之能固。
《荀子·礼论》
故殡久不过七十日,速不损五十日。
《荀子·礼论》
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:此为何器?
《孔子观欹器》
刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。
《荀子·礼论》
若夫断之继之,博之浅之,益之损之,类之尽之,盛之美之,使本末终始,莫不顺比,足以为万世则,则是礼也。
《荀子·礼论》
生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。
《荀子·礼论》
君子生非异也,善假于物也。
出自
荀子
《劝学》
大昏之未发齐也,太庙之未入尸也,始卒之未小敛也,一也。
《荀子·礼论》
父能生之,不能养之;母能食之,不能教诲之;君者,已能食之矣,又善教诲之者也。
《荀子·礼论》
丧礼之凡,变而饰,动而远,久而平。
《荀子·礼论》
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
《劝学》
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子·礼论》
孰知夫出死要节之所以养生也!
《荀子·礼论》
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。
《荀子·礼论》
故王者天太祖,诸侯不敢坏,大夫士有常宗,所以别贵始;贵始得之本也。
《荀子·礼论》
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
《劝学》
大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
《荀子·礼论》
是君子之坛宇宫廷也。
《荀子·礼论》
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
出自
荀子
《劝学》
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名句
燕虽小,亦万乘之国也,原将军立为燕王。
又因以为利,而天下其孰能说之?
周含郑怒,楚结秦冤。
众欢曰:善。
其观于人,不知其非笑之为非笑也。
玉屏水暖微香。
唯才是举,吾得而用之。
又以告夫欲往而未能者。
匪适株林,从夏南!
采山钓水美而鲜。
兼士之言不然,行亦不然。
子车仲行。
其母不爱,安能爱君?
与我期何所?乃期西山侧。
又安有我于其间哉?
书曰:公矢鱼于棠。
预恐樽中尽,更起为君谋。
簟纹如水玉肌凉,何物与侬归去,有残妆。
会少离多看两鬓。
三年之后,未尝见全牛也。
诗文
送綦毋潜落第还乡
唐代
王维
下终南山过斛斯山人宿置酒
唐代
李白
冬郊行望
唐代
王勃
杂诗十二首·其五
魏晋
陶渊明
咏二十四气诗·春分二月中
唐代
元稹
梦李白二首·其二
唐代
杜甫
春思
唐代
李白
同李十一醉忆元九
唐代
白居易
鸟
唐代
白居易
渡浙江问舟中人
唐代
孟浩然
雨晴至江渡
唐代
柳宗元
早发白帝城
唐代
李白
野田黄雀行
两汉
曹植
春雪
唐代
韩愈
古怨别
唐代
孟郊
赠别二首·其二
唐代
杜牧
章台夜思
唐代
韦庄
夏夜苦热登西楼
唐代
柳宗元
叹花
唐代
杜牧
白雪歌送武判官归京
唐代
岑参