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形式:
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诗曰:嗟尔君子,无恒安息。
《劝学》
故先王案为之立文,尊尊亲亲之义至矣。
《荀子·礼论》
上取象于天,下取象于地,中取则于人,人所以群居和一之理尽矣。
《荀子·礼论》
故至备,情文俱尽;其次,情文代胜;其下复情以归大一也。
《荀子·礼论》
紸纩听息之时,则夫忠臣孝子亦知其闵矣,然而殡敛之具,未有求也;垂涕恐惧,然而幸生之心未已,持生之事未辍也。
《荀子·礼论》
德操然后能定,能定然后能应。
《劝学》
三月之殡,何也?
《荀子·礼论》
夏首之南有人焉,曰涓蜀梁。
《涓蜀梁疑鬼》
略而不尽,貌而不功,趋舆而藏之,金革辔靷而不入,明不用也。
《荀子·礼论》
故虽备家必踰日然后能殡,三日而成服。
《荀子·礼论》
三年毕矣哉!
《荀子·礼论》
礼之中焉能思索,谓之能虑;礼之中焉能勿易,谓之能固。
《荀子·礼论》
故殡久不过七十日,速不损五十日。
《荀子·礼论》
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:此为何器?
《孔子观欹器》
刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。
《荀子·礼论》
若夫断之继之,博之浅之,益之损之,类之尽之,盛之美之,使本末终始,莫不顺比,足以为万世则,则是礼也。
《荀子·礼论》
生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。
《荀子·礼论》
君子生非异也,善假于物也。
出自
荀子
《劝学》
大昏之未发齐也,太庙之未入尸也,始卒之未小敛也,一也。
《荀子·礼论》
父能生之,不能养之;母能食之,不能教诲之;君者,已能食之矣,又善教诲之者也。
《荀子·礼论》
丧礼之凡,变而饰,动而远,久而平。
《荀子·礼论》
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
《劝学》
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子·礼论》
孰知夫出死要节之所以养生也!
《荀子·礼论》
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。
《荀子·礼论》
故王者天太祖,诸侯不敢坏,大夫士有常宗,所以别贵始;贵始得之本也。
《荀子·礼论》
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
《劝学》
大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
《荀子·礼论》
是君子之坛宇宫廷也。
《荀子·礼论》
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
出自
荀子
《劝学》
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名句
秦左右校复攻陈,下之。
无绪,无绪。
玉隐且在石,兰枯还见春。
莫觉莫悟,何相孰也!
卫令曰:周庐设卒甚谨,安得贼敢入宫?
听漠漠苍林,非丝非竹,打起佛楼鼓。
真香妙质。
望之天回,即之云昏。
定伯曰:新死,不习渡水故耳,勿怪吾也。
梦断古台城,月淡潮平。
魂兮归来!
舟泊常依震,湖平早见参。
炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。
退而思之,人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。
方信玉霄千万里,春风犹未到人间。
夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。
病怀强宽。
兰气已熏宫,新蕊半妆丛。
路贯庐江兮,左长薄。
恶不可积,过不可长。
诗文
岁晚
宋代
王安石
客有卜居不遂薄游汧陇因题
唐代
许浑
长沙驿前南楼感旧
唐代
柳宗元
马诗二十三首·其四
唐代
李贺
春梦
唐代
岑参
法华寺西亭夜饮
唐代
柳宗元
岁夜咏怀
唐代
刘禹锡
残春旅舍
唐代
韩偓
杨柳枝词
唐代
白居易
思王逢原三首·其二
宋代
王安石
短歌行
两汉
曹操
白雪歌送武判官归京
唐代
岑参
鹊
唐代
韩偓
望庐山瀑布
唐代
李白
秋日别王长史
唐代
王勃
早春呈水部张十八员外二首
唐代
韩愈
邯郸客舍歌
唐代
岑参
山居秋暝
唐代
王维
登池州九峰楼寄张祜
唐代
杜牧
长安秋望
唐代
杜牧