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诗曰:嗟尔君子,无恒安息。
《劝学》
故先王案为之立文,尊尊亲亲之义至矣。
《荀子·礼论》
上取象于天,下取象于地,中取则于人,人所以群居和一之理尽矣。
《荀子·礼论》
故至备,情文俱尽;其次,情文代胜;其下复情以归大一也。
《荀子·礼论》
紸纩听息之时,则夫忠臣孝子亦知其闵矣,然而殡敛之具,未有求也;垂涕恐惧,然而幸生之心未已,持生之事未辍也。
《荀子·礼论》
德操然后能定,能定然后能应。
《劝学》
三月之殡,何也?
《荀子·礼论》
夏首之南有人焉,曰涓蜀梁。
《涓蜀梁疑鬼》
略而不尽,貌而不功,趋舆而藏之,金革辔靷而不入,明不用也。
《荀子·礼论》
故虽备家必踰日然后能殡,三日而成服。
《荀子·礼论》
三年毕矣哉!
《荀子·礼论》
礼之中焉能思索,谓之能虑;礼之中焉能勿易,谓之能固。
《荀子·礼论》
故殡久不过七十日,速不损五十日。
《荀子·礼论》
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:此为何器?
《孔子观欹器》
刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。
《荀子·礼论》
若夫断之继之,博之浅之,益之损之,类之尽之,盛之美之,使本末终始,莫不顺比,足以为万世则,则是礼也。
《荀子·礼论》
生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。
《荀子·礼论》
君子生非异也,善假于物也。
出自
荀子
《劝学》
大昏之未发齐也,太庙之未入尸也,始卒之未小敛也,一也。
《荀子·礼论》
父能生之,不能养之;母能食之,不能教诲之;君者,已能食之矣,又善教诲之者也。
《荀子·礼论》
丧礼之凡,变而饰,动而远,久而平。
《荀子·礼论》
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
《劝学》
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子·礼论》
孰知夫出死要节之所以养生也!
《荀子·礼论》
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。
《荀子·礼论》
故王者天太祖,诸侯不敢坏,大夫士有常宗,所以别贵始;贵始得之本也。
《荀子·礼论》
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
《劝学》
大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
《荀子·礼论》
是君子之坛宇宫廷也。
《荀子·礼论》
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
出自
荀子
《劝学》
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...
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名句
君去欲何之?参差间原陆。
为问鸥边,而今可有晋时棹?
地远身孤。
至凄恋鬼母,反笑为哭,我婴宁殆隐于笑者矣。
庶见素冠兮?
别离何处尽,摇落几时休。
病怀强宽。
然则圣人以运否而生,佛机以道丧而显。
复问曰:王之喜怒如何?
自孔子圣人,其学必始于观书。
汝今为虫兽,当为人所射,固其宜也。
少歌曰:神甚放,形如眠。
闭门迹群化,凭林结所思。
一夜狂风雨。
梦断古台城,月淡潮平。
则吾所谓游有二者,无乃阙焉而丧其地之宜乎?
孔惠孔时,维其尽之。
遂引至其家,杀鸡为黍以食之。
夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。
一叶扁舟流水急。
诗文
过燕支寄杜位
唐代
岑参
金陵五题·石头城
唐代
刘禹锡
汉寿城春望
唐代
刘禹锡
峨眉山月歌
唐代
李白
龟虽寿
两汉
曹操
渭川田家
唐代
王维
送方外上人
唐代
刘长卿
同李十一醉忆元九
唐代
白居易
早春呈水部张十八员外
唐代
韩愈
望洞庭湖赠张丞相
唐代
孟浩然
始作镇军参军经曲阿作
魏晋
陶渊明
杂诗十二首·其五
魏晋
陶渊明
京中正月七日立春
唐代
罗隐
黄河
唐代
罗隐
重别薛华
唐代
王勃
风雨
唐代
李商隐
寄扬州韩绰判官
唐代
杜牧
春晓
唐代
孟浩然
村夜
唐代
白居易
学诸进士作精卫衔石填海
唐代
韩愈