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形式:
诗文
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诗曰:嗟尔君子,无恒安息。
《劝学》
故先王案为之立文,尊尊亲亲之义至矣。
《荀子·礼论》
上取象于天,下取象于地,中取则于人,人所以群居和一之理尽矣。
《荀子·礼论》
故至备,情文俱尽;其次,情文代胜;其下复情以归大一也。
《荀子·礼论》
紸纩听息之时,则夫忠臣孝子亦知其闵矣,然而殡敛之具,未有求也;垂涕恐惧,然而幸生之心未已,持生之事未辍也。
《荀子·礼论》
德操然后能定,能定然后能应。
《劝学》
三月之殡,何也?
《荀子·礼论》
夏首之南有人焉,曰涓蜀梁。
《涓蜀梁疑鬼》
略而不尽,貌而不功,趋舆而藏之,金革辔靷而不入,明不用也。
《荀子·礼论》
故虽备家必踰日然后能殡,三日而成服。
《荀子·礼论》
三年毕矣哉!
《荀子·礼论》
礼之中焉能思索,谓之能虑;礼之中焉能勿易,谓之能固。
《荀子·礼论》
故殡久不过七十日,速不损五十日。
《荀子·礼论》
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:此为何器?
《孔子观欹器》
刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。
《荀子·礼论》
若夫断之继之,博之浅之,益之损之,类之尽之,盛之美之,使本末终始,莫不顺比,足以为万世则,则是礼也。
《荀子·礼论》
生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。
《荀子·礼论》
君子生非异也,善假于物也。
出自
荀子
《劝学》
大昏之未发齐也,太庙之未入尸也,始卒之未小敛也,一也。
《荀子·礼论》
父能生之,不能养之;母能食之,不能教诲之;君者,已能食之矣,又善教诲之者也。
《荀子·礼论》
丧礼之凡,变而饰,动而远,久而平。
《荀子·礼论》
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
《劝学》
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子·礼论》
然则何以分之?
《荀子·礼论》
孰知夫出死要节之所以养生也!
《荀子·礼论》
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。
《荀子·礼论》
故王者天太祖,诸侯不敢坏,大夫士有常宗,所以别贵始;贵始得之本也。
《荀子·礼论》
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
《劝学》
大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
《荀子·礼论》
是君子之坛宇宫廷也。
《荀子·礼论》
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名句
人为财死身先丧,鸟为夺食命早亡。
飞去飞来双燕。
威公在焉,而曰天下不复有管仲者,吾不信也。
以财为草,以身为宝。
恐欲知之,聊书所睹。
北窗移灯欲三更,南山高林时一声。
胡逝我梁,不入我门?
折藏之,归以示成。
武使匈奴,明年,陵降,不敢求武。
絮影蘋香,春在无人处。
比人心,山未险。
晏子至,楚王赐晏子酒。
辙再拜。
水满池塘花满枝。
屠惧,示之以刃,少却;及走,又从之。
臣犹知之,而况君乎?
远雠始皇,拟报太子。
榭下有池,矩□横架其上。
天依形,地附气。
秦伯曰:晋国和乎?
诗文
筹笔驿
唐代
罗隐
赠阙下裴舍人
唐代
钱起
赴彭州山行之作
唐代
高适
使至塞上
唐代
王维
宿楚国寺有怀
唐代
赵嘏
夏夜苦热登西楼
唐代
柳宗元
河北民
宋代
王安石
蜀相
唐代
杜甫
西塞山怀古
唐代
刘禹锡
崇义里滞雨
唐代
李贺
马嵬二首
唐代
李商隐
早发焉耆怀终南别业
唐代
岑参
雪
唐代
罗隐
示长安君
宋代
王安石
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二
宋代
陆游
咏史
唐代
高适
和郭主簿二首·其一
魏晋
陶渊明
咏史
唐代
李商隐
送僧归日本
唐代
钱起
三月
唐代
韩偓