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形式:
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诗曰:嗟尔君子,无恒安息。
《劝学》
故先王案为之立文,尊尊亲亲之义至矣。
《荀子·礼论》
上取象于天,下取象于地,中取则于人,人所以群居和一之理尽矣。
《荀子·礼论》
故至备,情文俱尽;其次,情文代胜;其下复情以归大一也。
《荀子·礼论》
紸纩听息之时,则夫忠臣孝子亦知其闵矣,然而殡敛之具,未有求也;垂涕恐惧,然而幸生之心未已,持生之事未辍也。
《荀子·礼论》
德操然后能定,能定然后能应。
《劝学》
三月之殡,何也?
《荀子·礼论》
夏首之南有人焉,曰涓蜀梁。
《涓蜀梁疑鬼》
略而不尽,貌而不功,趋舆而藏之,金革辔靷而不入,明不用也。
《荀子·礼论》
故虽备家必踰日然后能殡,三日而成服。
《荀子·礼论》
三年毕矣哉!
《荀子·礼论》
礼之中焉能思索,谓之能虑;礼之中焉能勿易,谓之能固。
《荀子·礼论》
故殡久不过七十日,速不损五十日。
《荀子·礼论》
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:此为何器?
《孔子观欹器》
刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。
《荀子·礼论》
若夫断之继之,博之浅之,益之损之,类之尽之,盛之美之,使本末终始,莫不顺比,足以为万世则,则是礼也。
《荀子·礼论》
生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。
《荀子·礼论》
君子生非异也,善假于物也。
出自
荀子
《劝学》
大昏之未发齐也,太庙之未入尸也,始卒之未小敛也,一也。
《荀子·礼论》
父能生之,不能养之;母能食之,不能教诲之;君者,已能食之矣,又善教诲之者也。
《荀子·礼论》
丧礼之凡,变而饰,动而远,久而平。
《荀子·礼论》
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
《劝学》
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子·礼论》
然则何以分之?
《荀子·礼论》
孰知夫出死要节之所以养生也!
《荀子·礼论》
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。
《荀子·礼论》
故王者天太祖,诸侯不敢坏,大夫士有常宗,所以别贵始;贵始得之本也。
《荀子·礼论》
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
《劝学》
大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
《荀子·礼论》
是君子之坛宇宫廷也。
《荀子·礼论》
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名句
临患不忘国,忠也。
我有佳梨,请出供客。
天下之马者,若灭若没,若亡若失。
季康子问孔子曰:冉求仁乎?
我陵我阿,无饮我泉,我泉我池。
于是公子泣。侯生曰:“公子畏死邪?何泣也?”
昨梦江花照江日,几枝正发东窗前。
前山有火起者,乃烈原以驱虎也。
余逝将西迈,经其旧庐。
四年,拔畼、有诡。
此五者,知胜之道也。
风梳万缕亭前柳。
山绕水,水萦城。
人之所宝,尚或未珍。
生二世皇帝。
何处楼台,笛声悲动?
人之生也,谓其气行,人之死也,谓其形返。
许子冠乎?
明是一盆火,暗是一把刀
不我能慉,反以我为雠。
诗文
送人赴安西
唐代
岑参
酬张少府
唐代
王维
山中问答
唐代
李白
铜雀妓二首
唐代
王勃
焚书坑
唐代
罗隐
暮江吟
唐代
白居易
初冬夜饮
唐代
杜牧
夜雪
唐代
白居易
和张仆射塞下曲·其四
唐代
卢纶
塞下曲
唐代
许浑
题百叶桃花
唐代
韩愈
题青泥市萧寺壁
宋代
岳飞
裴给事宅白牡丹
唐代
东平别前卫县李寀少府
唐代
高适
淮上与友人别
唐代
郑谷
咏怀古迹五首·其五
唐代
杜甫
从军行七首·其四
唐代
王昌龄
己酉岁九月九日
魏晋
陶渊明
桃花
唐代
齐己
早发白帝城
唐代
李白