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诗曰:嗟尔君子,无恒安息。
《劝学》
故先王案为之立文,尊尊亲亲之义至矣。
《荀子·礼论》
上取象于天,下取象于地,中取则于人,人所以群居和一之理尽矣。
《荀子·礼论》
故至备,情文俱尽;其次,情文代胜;其下复情以归大一也。
《荀子·礼论》
紸纩听息之时,则夫忠臣孝子亦知其闵矣,然而殡敛之具,未有求也;垂涕恐惧,然而幸生之心未已,持生之事未辍也。
《荀子·礼论》
德操然后能定,能定然后能应。
《劝学》
三月之殡,何也?
《荀子·礼论》
夏首之南有人焉,曰涓蜀梁。
《涓蜀梁疑鬼》
略而不尽,貌而不功,趋舆而藏之,金革辔靷而不入,明不用也。
《荀子·礼论》
故虽备家必踰日然后能殡,三日而成服。
《荀子·礼论》
三年毕矣哉!
《荀子·礼论》
礼之中焉能思索,谓之能虑;礼之中焉能勿易,谓之能固。
《荀子·礼论》
故殡久不过七十日,速不损五十日。
《荀子·礼论》
孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:此为何器?
《孔子观欹器》
刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。
《荀子·礼论》
若夫断之继之,博之浅之,益之损之,类之尽之,盛之美之,使本末终始,莫不顺比,足以为万世则,则是礼也。
《荀子·礼论》
生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。
《荀子·礼论》
君子生非异也,善假于物也。
出自
荀子
《劝学》
大昏之未发齐也,太庙之未入尸也,始卒之未小敛也,一也。
《荀子·礼论》
父能生之,不能养之;母能食之,不能教诲之;君者,已能食之矣,又善教诲之者也。
《荀子·礼论》
丧礼之凡,变而饰,动而远,久而平。
《荀子·礼论》
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。
《劝学》
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
《荀子·礼论》
孰知夫出死要节之所以养生也!
《荀子·礼论》
丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。
《荀子·礼论》
故王者天太祖,诸侯不敢坏,大夫士有常宗,所以别贵始;贵始得之本也。
《荀子·礼论》
故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。
《劝学》
大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
《荀子·礼论》
是君子之坛宇宫廷也。
《荀子·礼论》
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
出自
荀子
《劝学》
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...
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名句
别殿饶芳草。
凡偃休于吾斋者,又如偃休乎舟中。
益,汝作朕虞。
地远身孤。
莫遣行人照容鬓,恐惊憔悴入新年。
兵有本干:必义,必智,必勇。
夫国以一人兴,以一人亡,贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者而后可以死。
盖公之所能者天也,其所不能者人也。
故约食为其难为也,然后为而灵王说之;未逾于世而民可移也,即求以乡其上也。
朱颜绿发映垂杨。
屠无计,思狼所欲者肉,不如姑悬诸树而早取之。
将子头与剑来,为子报之。
岩峦鸟不过,冰雪马堪迟。
循寺侧登灵峰洞。
语竟,引别东去。
及光身死。
衰疾又为今日别,数行老泪洒西风。
余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。
今余且老。
昼游乎茂树,夕调乎酸醎。
诗文
早春呈水部张十八员外二首
唐代
韩愈
题游侠图
清代
郑燮
咏廿四气诗·谷雨三月中
唐代
元稹
寻陆鸿渐不遇
唐代
皎然
落花
唐代
李商隐
晚泊浔阳望庐山
唐代
孟浩然
易阳早发
唐代
王勃
八月十五日夜湓亭望月
唐代
白居易
筝
唐代
张祜
春日还郊
唐代
王勃
桃花
唐代
元稹
蓝桥驿见元九诗
唐代
白居易
渔家·卖得鲜鱼二百钱
清代
郑燮
省试湘灵鼓瑟
唐代
钱起
遣悲怀三首·其三
唐代
元稹
含山店梦觉作
唐代
韦庄
送方外上人
唐代
刘长卿
别舍弟宗一
唐代
柳宗元
杂诗三首
唐代
王维
遗爱寺
唐代
白居易