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世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读。
《古人铸鉴》
小鉴不能全视人面,故令微凸,收人面令小,则鉴虽小而能全纳人面。
《古人铸鉴》
常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。
《活板》
凡鉴凹则照人面大,凸则照人面小。
《古人铸鉴》
古人铸鉴,鉴大则平,鉴小则凸。
《古人铸鉴》
人皆伏其精练。
《梵天寺木塔》
信然,乃大骇服。
《哑孝子》
予观之,理诚如是。
《古人铸鉴》
不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之。
《活板》
玮愈缓行,得地利处,乃止以待之。
《曹玮大破虏师》
玮又使人谕之:歇定,可相驰矣。
《曹玮大破虏师》
乃以瓦布之,而动如初。
《梵天寺木塔》
玮不答,使人候。
《曹玮大破虏师》
逾年,至秭归,因出市,见鬻柱杖者,等闲以数十钱买之。
《李遥买杖》
是时,秭归适又有邑民为人所杀,求贼甚急。
《李遥买杖》
其下忧之,言与玮曰:牛羊无用,徒縻军,不若弃之,整众而归。
《曹玮大破虏师》
虏兵去数十里,闻玮利牛羊而师不整,遽还袭之。
《曹玮大破虏师》
众讶之,姑引绳下视,则得钱累累;凡母之衾若与夫埋葬之费皆具,不知钱之所自来也,或曰:孝子日乞归,必投一钱於中,积之久矣。
《哑孝子》
昇死,其印为余群从所得,至今保藏。
《活板》
五代时始印五经,已后典籍皆为板本。
《活板》
其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。
《活板》
庆历中有布衣毕昇,又为活板。
《活板》
匠师云:未布瓦,上轻,故如此。
《梵天寺木塔》
板印书籍,唐人尚未盛为之。
《活板》
匠师如其言,塔遂定。
《梵天寺木塔》
若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。
《活板》
文虽在背,而鉴面隐然有迹,所以于光中现。
《古人铸鉴》
有带露花,则房敛而色泽;猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳。
《正午牡丹》
钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动。
《梵天寺木塔》
丞相正肃吴公与欧阳公姻家,一见曰:此正午牡丹也。
《正午牡丹》
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名句
党论一兴,其端发于士大夫,其祸及于天下。
形存则神存,形谢则神灭。
主雅客来勤
照影弄妆娇欲语。
竹户半开钟未绝,松枝静霁鹤初还。
人情莫不爱其身,身且不爱,安能爱君?
丈山尺树,寸马分人。
莲舟荡。
此夜若无月,一年虚过秋。
山中草木盛,根实始易求。
渐寒深、翠帘霜重。
始者不如今,云不我可彼何人斯?
旁舍连高竹,疏篱带晚花。
并粗点定其传,编之于录。
不善问者反此。
未晓征车度,鸡鸣关早开。
幽蛩不语,只断苇荒芦,乱垂烟渚。
名我固当。
又岂人见会胜帝耶?
楚天阔处数峰青。
诗文
息夫人
唐代
王维
出塞
唐代
王昌龄
北山
宋代
王安石
江村
唐代
杜甫
金铜仙人辞汉歌
唐代
李贺
暮春归故山草堂
唐代
钱起
焚书坑
唐代
罗隐
过故人庄
唐代
孟浩然
登科后
唐代
孟郊
凉州词三首
唐代
张籍
过燕支寄杜位
唐代
岑参
归雁
唐代
钱起
隋宫
唐代
李商隐
井底引银瓶·止淫奔也
唐代
白居易
左迁至蓝关示侄孙湘
唐代
韩愈
题青泥市萧寺壁
宋代
岳飞
形影神三首
魏晋
陶渊明
送王大昌龄赴江宁
唐代
岑参
热海行送崔侍御还京
唐代
岑参
寄令狐郎中
唐代
李商隐