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世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读。
《古人铸鉴》
小鉴不能全视人面,故令微凸,收人面令小,则鉴虽小而能全纳人面。
《古人铸鉴》
常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已具,更互用之,瞬息可就。
《活板》
凡鉴凹则照人面大,凸则照人面小。
《古人铸鉴》
古人铸鉴,鉴大则平,鉴小则凸。
《古人铸鉴》
人皆伏其精练。
《梵天寺木塔》
信然,乃大骇服。
《哑孝子》
予观之,理诚如是。
《古人铸鉴》
不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之。
《活板》
玮愈缓行,得地利处,乃止以待之。
《曹玮大破虏师》
玮又使人谕之:歇定,可相驰矣。
《曹玮大破虏师》
乃以瓦布之,而动如初。
《梵天寺木塔》
玮不答,使人候。
《曹玮大破虏师》
逾年,至秭归,因出市,见鬻柱杖者,等闲以数十钱买之。
《李遥买杖》
是时,秭归适又有邑民为人所杀,求贼甚急。
《李遥买杖》
其下忧之,言与玮曰:牛羊无用,徒縻军,不若弃之,整众而归。
《曹玮大破虏师》
虏兵去数十里,闻玮利牛羊而师不整,遽还袭之。
《曹玮大破虏师》
众讶之,姑引绳下视,则得钱累累;凡母之衾若与夫埋葬之费皆具,不知钱之所自来也,或曰:孝子日乞归,必投一钱於中,积之久矣。
《哑孝子》
昇死,其印为余群从所得,至今保藏。
《活板》
五代时始印五经,已后典籍皆为板本。
《活板》
其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。
《活板》
庆历中有布衣毕昇,又为活板。
《活板》
匠师云:未布瓦,上轻,故如此。
《梵天寺木塔》
板印书籍,唐人尚未盛为之。
《活板》
匠师如其言,塔遂定。
《梵天寺木塔》
若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。
《活板》
文虽在背,而鉴面隐然有迹,所以于光中现。
《古人铸鉴》
有带露花,则房敛而色泽;猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳。
《正午牡丹》
钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动。
《梵天寺木塔》
丞相正肃吴公与欧阳公姻家,一见曰:此正午牡丹也。
《正午牡丹》
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名句
翁姓沈,名继孙。
尽日闲窗生好风,一声初听下高笼。
丽则丽矣,然未尽其理也。
邻船有歌者,发调堪愁绝。
望不见、江东路。
又曰以约失之者鲜矣。
望之天回,即之云昏。
日侧乐终。
子车鍼虎。
为越计,莫若结齐,亲楚,附晋,以厚吴。
此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也。
然则圣人以运否而生,佛机以道丧而显。
人或善赏花,只爱花之妙。
或告之曰:日之光如烛。
至周之衰,秦兴,邑于西垂。
浮扁舟以适楚兮,过屈原之遗宫。
汝何以为父?
先生玄识,深颂靡测。
左见兮鸣鵙,右睹兮呼枭。
夫惟贤将能以寡为众,以小为大。
诗文
病起书怀
宋代
陆游
蝴蝶
唐代
齐己
寻南溪常山道人隐居
唐代
刘长卿
早寒江上有怀
唐代
孟浩然
曲江二首
唐代
杜甫
汉江临泛
唐代
王维
秋江送别二首
唐代
王勃
早雁
唐代
杜牧
马诗二十三首
唐代
李贺
日日
唐代
李商隐
安定城楼
唐代
李商隐
泊秦淮
唐代
杜牧
自遣
唐代
齐己
示长安君
宋代
王安石
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
唐代
李白
哭孟浩然
唐代
王维
风雨
唐代
李商隐
兰
清代
郑燮
胡歌
唐代
岑参
东平别前卫县李寀少府
唐代
高适