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形式:
诗文
古籍
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对联
遥实买杖,而鬻杖者已不见,卒未有以自明。
《李遥买杖》
世传虹能入溪涧饮水,信然。
《虹》
欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未识其精粗。
《正午牡丹》
孝子无姓名,人以其哑而孝也,谓之哑孝子,亦不悉为何里人,昆明人以其为孝子也,谓之昆明人。
《哑孝子》
仍复量鉴之小大,增损高下,常令人面与鉴大小相若。
《古人铸鉴》
无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因。
《梵天寺木塔》
孝子生而哑,不能言;与人处,以手指画,若告语者,人或解或不解也。
《哑孝子》
不知灵草天然异,一夜风吹一寸长。
《尝茶》
远行之人若小憩,则足痹不能立,人气亦阑,吾以此取之。
《曹玮大破虏师》
母无他子,只一哑孝子。
《哑孝子》
孙彦先云:虹乃雨中日影也,日照雨则有之。
《虹》
见孝子哑,始亦悲伤,继而且安之;久之,且以为胜不哑子也。
《哑孝子》
已而母死,乡人方议醵钱敛,孝子蹶然起,牵乡人衣,至一井边,数数指水中。
《哑孝子》
玮侦虏兵去以远,乃驱所掠牛羊辎重,缓驱而还,颇失部伍。
《曹玮大破虏师》
谁把嫩香名雀舌,定知北客未曾尝。
《尝茶》
若乘锐便战,犹有胜负。
《曹玮大破虏师》
自冯瀛王始印五经,已后典籍皆为板本。
《活板》
曹南院知镇戎军日,尝出战小捷,虏兵引去。
《曹玮大破虏师》
人有原其理,以谓铸时薄处先冷,唯背文上差厚后冷,而铜缩多。
《古人铸鉴》
比得古鉴,皆刮磨令平,此师旷所以伤知音也。
《古人铸鉴》
是时新雨霁,见虹下帐前涧中,余与同职扣涧观之,虹两头皆垂涧中。
《虹》
盖钉板上下弥束,六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能动。
《梵天寺木塔》
遂以告官司。
《李遥买杖》
既葬母,即远游不归,人遂无有见之者。
《哑孝子》
市人千万而遥适值之,因缘及其隐匿,此亦事之可怪者。
《李遥买杖》
欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之,药稍镕,则以一平板按其面,则字平如砥。
《活板》
磁石之指南, 犹柏之指西,莫可原其理。
《方家以磁石》
方家,以磁石磨针锋,则能指南;然常微偏东,不全南也。
《方家以磁石》
此亦善求古人笔意也。
《正午牡丹》
以鉴承日光,则背文及二 十字皆透,在屋壁上了了分明。
《古人铸鉴》
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名句
毅又曰:吾为使者,他日归洞庭,幸勿相避。
谁共一杯芳酒。
子上生求,字子家,年四十五。
痛怜深惜。
所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!
则恩优之理,何以加焉。
嗜奇之士恨焉。
履信曷凭,思顺何寘。
生待如何,死待如何?
曰:先阳已尽,后阳始生,则天地始生之际。
明日遇之,问曰:尔诺我不为盗矣,今又盗里父子尸者,非尔邪?
朝出与亲辞,暮还在亲侧。
谁谓雀无角?
满酌香含北砌花,盈尊色泛南轩竹。
其舍近墓。
廼慰廼止,廼左廼右,廼疆廼理,廼宣廼亩。
使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。
飞不妄集,翔必择林。
诚见乎其大,而知众人所争者之不足深较也。
交浅而言深者,愚也
诗文
客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公
唐代
岑参
左迁至蓝关示侄孙湘
唐代
韩愈
闻武均州报已复西京
宋代
陆游
金错刀行
宋代
陆游
送日本国僧敬龙归
唐代
韦庄
狼山观海
宋代
王安石
和贾舍人早朝大明宫之作
唐代
王维
秋思
唐代
许浑
秦妇吟
唐代
韦庄
听弹琴
唐代
刘长卿
过碛
唐代
岑参
与浩初上人同看山寄京华亲故
唐代
柳宗元
和乐天春词
唐代
刘禹锡
送桂州严大夫同用南字
唐代
韩愈
冬晚对雪忆胡处士家
唐代
王维
酬曹侍御过象县见寄
唐代
柳宗元
碛西头送李判官入京
唐代
岑参
辋川别业
唐代
王维
八月十五日夜湓亭望月
唐代
白居易
和郭主簿二首·其一
魏晋
陶渊明