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由是言之,声音以平和为体,而感物无常;心志以所俟为主,应感而发。
《声无哀乐论》
料殊功而比操,岂笙籥之能伦?
《琴赋》
复请问何由知之?
《声无哀乐论》
息徒兰圃,秣马华山。
出自
嵇康
《四言赠兄秀才入军诗十八首·其十四》
推此而言,则盛衰吉凶,莫不存乎声音矣。
《声无哀乐论》
嘉斯器之懿茂,咏兹文以自慰。
《琴赋》
夫声音,气之激者也。
《声无哀乐论》
乐之为体,以心为主。
《声无哀乐论》
不喜吊丧,而人道以此为重,已为未见恕者所怨,至欲见中伤者;虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。
《与山巨源绝交书》
此皆俗儒妄记,欲神其事而追为耳,欲令天下惑声音之道,不言理以尽此,而推使神妙难知,恨不遇奇听于当时,慕古人而自叹,斯所□大罔后生也。
《声无哀乐论》
秦客难曰:论云:猛静之音,各有一和,和之所感,莫不自发,是以酒酣奏琴而欢戚并用。
《声无哀乐论》
或相凌而不乱,或相离而不殊。
《琴赋》
案如所云,此为文王之功德,与风俗之盛衰,皆可象之于声音:声之轻重,可移于後世;襄涓之巧,能得之于将来。
《声无哀乐论》
酒以甘苦为主,而醉者以喜怒为用。
《声无哀乐论》
天吴踊跃于重渊,王乔披云而下坠。
《琴赋》
夫能者不以声众为难,不能者不以声寡为易。
《声无哀乐论》
夫言哀者,或见机杖而泣,或睹舆服而悲,徒以感人亡而物存,痛事显而形潜,其所以会之,皆自有由,不为触地而生哀,当席而泪出也。
《声无哀乐论》
素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。
《与山巨源绝交书》
足下若嬲之不置,不过欲为官得人,以益时用耳。
《与山巨源绝交书》
又哀乐之极,不必同致也。
《声无哀乐论》
故四民有业,各以得志为乐,唯达者为能通之,此足下度内耳。
《与山巨源绝交书》
然声音和比,感人之最深者也。
《声无哀乐论》
凡阴阳愤激,然后成风。
《声无哀乐论》
澹乎洋洋,萦抱山丘。
《琴赋》
且声音虽有猛静,猛静各有一和,和之所感,莫不自发。
《声无哀乐论》
气之相感,触地而发,何得发楚庭,来入晋乎?
《声无哀乐论》
且师襄奏操,而仲尼睹文王之容;师涓进曲,而子野识亡国之音。
《声无哀乐论》
足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也。
《与山巨源绝交书》
伶伦比律,田连操张。
《琴赋》
若以往则万国同风,芳荣济茂,馥如秋兰,不期而信,不谋而诚,穆然相爱,犹舒锦彩,而粲炳可观也。
《声无哀乐论》
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名句
又因以为利,而天下其孰能说之?
使俗之渐民久矣,虽户说以眇 论,终不能化。
夏,盟于艾,始平于齐也。
势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。
垂欲发,董逃;与中辞,董逃。
似倩西风、劝我归欤未。
微道德以久娱,跨天地而处尊。
自孔子圣人,其学必始于观书。
国家防塞今有谁?
未晓征车度,鸡鸣关早开。
待歌凝立翠筵中,一朵彩云何事下巫峰。
由此言之,天下孰尚?
浅醉闲眠。
傍人道我轿儿宽。
游湘有余怨,岂是圣人心。
名我固当。
临老复兹游,喜见太行碧。
翠阴初转午。
为越计,莫若结齐,亲楚,附晋,以厚吴。
人生图嗣息,尔死我念追。
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