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不似世俗孱懦竖子,依违濡忍,偷为一切,不可久长者也。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
然则业之成否又得谓之非命也耶?
《欧阳生文集序》
予为备陈所以,盖坚孟容之志;后之君子,亦观省焉。
《养晦堂记》
由是江西建昌,有桐城之学。
《欧阳生文集序》
既而察物观变,又能外乎名誉,于是名其所居曰养晦堂,而以书抵国藩为之记。
《养晦堂记》
风俗之厚薄奚自乎?
《原才》
挈非之甥为陈用光硕士。
《欧阳生文集序》
其不列弟子籍,同时服膺,有新城鲁仕骥挈非、宜兴曼德旅仲论。
《欧阳生文集序》
人无一内愧之事,则天君泰然。
《曾国藩诫子书》
国藩尝采辑国朝诸儒言行本末,若孙夏峰、顾亭林、黄梨洲、王而农、梅勿庵之徒,皆硕德贞隐,年登耄耋,而皆秉刚直之性,寸衷之所执,万夫非之而不可动,三光晦、五岳震而不可夺。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
两广西用兵几载,群盗犹汹汹,骤不可爬梳。
《欧阳生文集序》
既而仲鸾果以考第入直率机,而戆直发愤,芒角森然,曾不减其曩者之旧。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
饥冻不足于事畜而无怨;举世不见知而无闷。
《养晦堂记》
然则高位而获浮名者,自谓辞晦而居显,泰然自处于高明。
《养晦堂记》
深摈有宋诸子义理之说,以为不足复存,其为文尤芜杂寡要。
《欧阳生文集序》
世教既衰,所谓一二人者不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾为口说而播为声气,而众人者势不能不听命而蒸为习尚,于是乎徒党蔚起,而一时之人才出焉。
《原才》
内而专静纯一,外而整齐严肃。
《曾国藩诫子书》
五短多贵,两大不扬,负重高官,鼠行好利,此为定格。
《容貌鉴·论容》
余不之不闻桐城诸老之謦欬也久矣!
《欧阳生文集序》
间辄与仲鸾语家世之计,及太公、太母之行。
《陈仲鸾同年之父母七十寿序》
朝朝整驾趁星光,细想吾生有底忙。
《早发武连驿忆弟》
非所逆睹已。
《原才》
大壑高崖风力劲,何当吹我送君旁。
《早发武连驿忆弟》
四人者,称为高第弟子。
《欧阳生文集序》
历城周永年书昌,为之语曰:天下之文章,其在桐城乎!
《欧阳生文集序》
君子之道,自得于中,而外无所求。
《养晦堂记》
其渐染者多,其志趋嗜好,举天下之美,无以易乎桐城姚氏者也。
《欧阳生文集序》
短不豕蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊寒,所谓整也。
《容貌鉴·论容》
而扬雄亦称:炎炎者灭,隆隆者绝。
《养晦堂记》
民之生,庸弱者戢戢皆是也,有一二贤且智者,则众人君之而受命底焉;尤智者,所君尤众焉。
《原才》
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名句
曰:是知津矣!
到一尼俱律树下,树下有井。
至于文章,平生之所好慕,为之有不暇也。
近智以守见而不知,仁者以路绝而莫晓。
会少离多看两鬓。
爱品相思调。
亡走赵,赵不内。
察其所履,世之鲜希。
子曰:行之。
夜未闲,倦飞误宿平田。
回也如愚;退而省其私,亦足以发,回也不愚。
於是以鞅为大良造。
而先生不以世之非怪而易其务也。
似曲不成商。
徒霜镜中发,羞彼鹤上人。
须信鸾弦易断。
名我固当。
红满苔阶绿满枝。
古径穷难尽。
不教人扫石,恐损落来花。
诗文
题宣州开元寺水阁
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李商隐
将赴吴兴登乐游原一绝
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停云·其二
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