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舜染于许由、伯阳,禹染于皋陶、伯益,汤染于伊尹、仲虺,武王染于太公、周公。
《染丝》
今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。
《墨子·兼爱中》
子墨子曰:吾非与之并世同时,亲闻其声,见其色也;以其所书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。
《墨子·兼爱下》
即此言汤贵为天子,富有天下,然且不惮以身为牺牲,以词说于上帝鬼神。
《墨子·兼爱下》
当察乱何自起?
《兼爱》
姑尝本原之。
《墨子·兼爱下》
故粗服为其难为也,然后为,而文公说之,未逾于世,而民可移也,即求以乡其上也。
《墨子·兼爱下》
若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
《兼爱》
又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。
《墨子·兼爱下》
姑尝本原若众害之所自生。
《墨子·兼爱下》
察此何自起?
《兼爱》
当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。
《墨子·非攻》
今若夫兼相爱、交相利,此自先圣六王者亲行之。
《墨子·兼爱下》
若予既率而群对诸群,以征有苗。
《墨子·兼爱下》
何知先圣六王之亲行之也?
《墨子·兼爱下》
昔者越王句践好勇,教其士臣三年,以其知为未足以知之也,焚舟失火,鼓而进之,其士偃前列,伏水火而死有不可胜数也。
《墨子·兼爱下》
圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下可倍也。
《墨子·节用》
圣人为政特无此,不圣人为政,其所以众人之道,亦数术而起与?
《墨子·节用》
五入必,而已则为五色矣。
《染丝》
故盗贼有亡。
《兼爱》
若我先从事乎爱利人之亲,然后人报我以爱利吾亲乎?
《墨子·兼爱下》
然即吾恶先从事即得此?
《墨子·兼爱下》
凡为甲届五兵,加轻以利,坚而难折者,芊[鱼且];不加者,去之。
《墨子·节用》
即必吾先从事乎爱利人之亲,然后人报我以爱利吾亲也。
《墨子·兼爱下》
故当是时,虽在于厚禄尊位之臣,莫不敬惧而施,虽在农与工肆之人,莫不竞劝而尚意。
《列德而尚贤》
昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。
《墨子·兼爱中》
子墨子曰:夫挈泰山以超江、河,自古之及今,生民而来,未尝有也。
《墨子·兼爱下》
尝有难此而可为者,昔荆灵王好小要,当灵王之身,荆国之士饭不逾乎一,固据而后兴,扶垣而后行。
《墨子·兼爱下》
墨子曰:虾蟆、蛙、蝇,日夜恒鸣,口干舌擗,然而不听。
《多言无益》
若之二士者,言相非而行相反与?
《墨子·兼爱下》
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名句
怨怀无托。
醉中遗万物,岂复记吾年。
影亏同汉阵,轮满逐胡兵。
定公曰:诺。
及五六岁,便学为诗。
授殷天下,其位安施?
天立厥配,受命既固。
彼勾勾者自以为贵夫世矣,而恶知夫世之贱乎兹哉?
此鲁君之所以劫也。
寒然后为之衣,饥然后为之食。
吾门如市,吾心如水。
闲倚户,暗沾衣,待郎郎不归。
屠惧,示之以刃,少却;及走,又从之。
又云杀鸡作食,岂有仙而杀者乎?
遂伐其木以益其兵。
维龟正之,武王成之。
尚利则乱,尚义则治。
是日颇作雨而竟不雨。
主人强之,马乃诺。
问:中国亦有此乐乎?
诗文
崇义里滞雨
唐代
李贺
时运·其二
魏晋
陶渊明
聚蚊谣
唐代
刘禹锡
岁夜咏怀
唐代
刘禹锡
春夜洛城闻笛
唐代
李白
晨诣超师院读禅经
唐代
柳宗元
登百丈峰二首
唐代
高适
酬张少府
唐代
王维
琴诗
宋代
苏轼
步出夏门行·冬十月
两汉
曹操
蜀道后期
唐代
张说
洛中访袁拾遗不遇
唐代
孟浩然
铜雀妓二首
唐代
王勃
予告归里画竹别潍县绅士民
清代
郑燮
夏日南亭怀辛大
唐代
孟浩然
田园乐七首·其六
唐代
王维
谢中上人寄茶
唐代
齐己
闲居
唐代
姚合
金陵五题·石头城
唐代
刘禹锡
题苜蓿峰寄家人
唐代
岑参