译文
四周座位上的嘉宾暂且不要喧哗，请听我唱一曲说说我的心里话。
请让我说说铜香炉，它高大的样子像南山。
表面雕镂的花纹向上伸展，好似松柏的枝叶，花纹下部如同松柏的根一般盘踞在香炉之下的铜盘。
雕刻的花纹有不同的种类，但都交错分明地连在一起。
是谁竟能造出这样的神器？那一定是公输和鲁班。
红色的火焰在其中燃起，青烟便从香炉中飘散。
香烟随风飘进各人怀中，四周座位上的嘉宾无不赞叹。
可惜香风难以久留，白白让蕙草被摧残。

注释
四坐：即四座。
一言：一番话。
铜炉器：铜制的香炉。
崔嵬（wéi）象南山：谓香炉上部烟气蒸腾，仿佛云雾中的巍巍终南山。崔嵬，高耸的样子。象，同“像”。南山，即终南山，在今陕西西安。
据：依仗。
雕文：雕刻的花纹。
离娄：雕镂的花纹交错分明的样子。
公输与鲁班：春秋时期鲁国有巧匠名公输班，“公输”与“鲁班”实指一人，用在这里极力夸赞香炉的工巧。
朱火然其中：红色的火在香炉中燃烧。朱火，红色的火焰。然，同“燃”。
飏（yáng）：因风扬起。
从风：随风。
欢：一作“叹”。
蕙草：香草名。

　　这是一首出自汉末的咏物诗。中国古典文学研究家余冠英认为，此诗属于所谓劝世诗，意在讽谕世人，追求浮名，虽得称誉，而为时不久，徒耗精力。诗作者有此感触，当与其社会经历有关。

　　这诗借歌咏香炉寄托讽谕。先写香炉的精致，次写香烟的悦人，最后以香风不久、香草空残比喻世俗的人竭尽精力追求浮名，博得一时的称羡，到头是空虚的，不值得的。

　　良辰佳宴，高朋满座。此时此刻诗人却要一扫众人之兴，“四坐且莫喧，愿听歌一言。”轻言慢语，信手一指眼前物，由“铜炉器”大加着墨说开来。香炉“崔嵬”，巍峨令人联想到南山；如松似柏的上端和稳坐大铜盘的底部的描写，为显其高大又添更浓一笔。更重要的是它的精美令人叹服。镌刻其上的图案繁华似锦不相同，镂雕的花纹巧妙衔接，可谓匠心经营，奇妙无比，盖世佳作。同时也能看到作者极力夸张香炉完美绝伦，完全是欲张先驰，意在逗出下句“谁能为此器，公输与鲁班。”春秋时期鲁国有巧匠名公输班。这里有反复之意，强调告诉众人唯有鲁班能为之。说香炉出自最有名的巧匠之手，未必是真，只是以此更上一层衬托出它的无与伦比，继前面实写外观之后，作者又虚着一笔，为的是轻轻点出它的非同寻常。对香炉的高大、精美雕饰，以及出自名匠之手的层层描写，使读者宛如觉得之在眼前，但是这些毕竟又是为后面的叙述蓄势——勾勒香烟产生的环境。

　　接着，诗人笔触一转，从静态的香炉转向动态的香烟。“朱火然其中，青烟扬其间。从风入君怀，四坐莫不欢。”火光熊熊，青烟袅袅，香风四溢，令人陶醉。这里的“入”字，不仅描绘了香氛的扩散，更寓意着世俗之人对名利的追逐与沉迷。然而，诗人却在此处发出警示：“香风难久居，空令蕙草残。”香氛虽美，却难以持久；人们追求的名利，亦如这香风一般，终将随风飘散，留下的只是空虚与遗憾。

　　这首诗以景写情，通过描绘香炉与香烟的美景，引发出对人生哲理的深刻思考。诗人运用层层渲染、衬垫的手法，将主题逐渐推向高潮。末尾两句虽简短，却意味深长，既点明了主题，又留给人无尽的思考空间。在描写过程中，诗人巧妙地运用了比喻、夸张、对比等艺术手法，使得诗歌既平实又富有深意。

　　《四坐且莫喧》是汉代一首咏物诗，作者不详。载于《玉台新咏》。此诗致力于描摹香炉的形状、表面雕镂的花纹乃至其中香料的燃烧形态，最后宕开一笔，言香炉之香虽好，却难久聚，终不如蕙草之香天然浑成，感叹人生，抒发愤世嫉俗之情。全诗采用迂回曲折、托物言志的手法，寄托诗人重质朴而厌雕琢的审美态度，颇得汉大赋以铺陈为手段、以讽劝为旨归的精髓。