译文
您身如青松，气质不凡，不见其老。您作的新词像玉佩一样发出美妙的音响。您归乡与妻子相会，犹如乘灵槎，泛天河多摘几颗天星，多生几个贵子。
自从您到滁州后，我们一起在奠枕楼上吟风弄月，在驻春亭笙歌作乐。暂留滁州共享一醉之乐怎么样？祝您明年高升。

注释
西江月：词牌名，又名“白蘋香”“步虚词”“江月令”等。本唐教坊曲名，后用作词牌。以柳永《西江月·凤额绣帘高卷》为正体，双调五十字，上下片各四句，两平韵、一叶韵。
为范南伯寿：一作“寿范南伯知县”。范南伯，即范如山，字南伯，邢台人，为辛弃疾的内兄。刘宰《故公安范大夫行述》：“南轩先生张公帅荆南，志在经理中原，以公北土故家，知其豪杰，熟其形势，辟差辰州卢溪令，改摄江陵之公安，实欲引以自近。公治官犹家，抚民若子，人思之至今。……女弟归稼轩先生辛公弃疾，辛与公皆中州之豪，相得甚。辛词有‘万里功名莫放休’之句，盖以属公。公赋诗自见，亦曰：‘伊人固可笑，历落复崎嵚。略无资身策，而有忧世心。穷途每为恸，抱膝空长吟。’其志尚可想。床头常置渊明诗一编，开诵至‘倾壶无余沥，窥灶不见烟’，辄拊卷曰：‘是中有乐地，惟此翁知之。’……公岁晚居贫而好客，客至辄饬家人趣治具，无则典衣继之，须尽乃白。”
秀骨：不凡的气质。杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“嶷然大贤后，复见秀骨清。”
“灵槎”句：张华《博物志》：“天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。”灵槎（chá），能乘往天河的船筏。槎，木筏。准拟，准定，一定。
“剩摘”句：词人自注：“南伯去岁七月生子。”剩，此处作“多”解。
奠枕楼：辛弃疾在滁州所建的楼。友人周孚来滁相会，作《奠枕楼记》略记其始末。盖取天下太平，安居高卧，登楼览胜，与民同乐之意。
驻春亭：未详，疑亦滁州的一座亭台。笙歌：泛指奏乐唱歌。
“金印”：刘义庆《世说新语·尤悔》：“王大将军起事，丞相兄弟诣阙谢，周侯深忧。诸王始入，甚有忧色，丞相呼周侯曰：‘百口委卿。’周直过不应。既入，苦相存活。既释，周大说，饮酒。及出，诸王故在门，周曰：‘明年杀诸贼奴，当取金印如斗大，系肘后。’”

　　宋孝宗乾道八年（公元1172）春，辛弃疾自司农寺主簿出知滁州。刚刚上任，为安抚民庶，收容商旅，曾创建奠枕楼。辛弃疾与内兄范如山二人志同道合，相交甚得。奠枕楼落成后，范如山到滁州探访，辛弃疾为他写下了这首词。

　　这首词和《破阵子·掷地刘郎玉斗》为姊妹篇，都是寿范南伯的。范如山字南伯，是辛弃疾的内兄，南渡后寓居镇江。不同的是，此词写在南伯未出仕时，故多生活语；而《破阵子·掷地刘郎玉斗》则是写在其将出任卢溪令时，故多勉励语，背景不同，风格迥异。

　　词的上片写范南伯的才貌与家事。开头两句写他的风采和才华。前一句言范南伯身姿挺拔如青松，风骨秀美超凡，不见其老，有“历落复崎嵚”（范南伯答辛弃疾诗自述语）之概。后一句论其诗。玉佩，一种用玉石制作的饰物，常常被用来赞美别人的文采。这里用玉佩相磨发出的清脆悦耳的声音来比喻范南伯的诗词之美，使人爱不释手，宛如金石落地，铿锵有力。“灵槎”二句写其家事。词人曾在此句下自注：“南伯去岁七月生子。”由七月生子联想起七夕牛郎织女相会的故事，言范南伯归乡与其妻相会，犹如乘灵槎，泛天河多摘几颗天星，多生几个贵子。古人认为多子多福，故“剩摘天星几个”，已隐含为其祝寿之意。

　　词的下片写其交谊。其中前两句写范南伯在滁州与词人会晤。游奠枕楼，登驻春亭，观看歌舞，吟赏风月，颇尽地主之谊和生日之欢快。结尾两句则转为劝勉之意。前一句劝范南伯在滁州多留一段时间，共同享受“一醉方休”的欢乐；后一句则鼓励他出仕为官，以实现个人的抱负。在古代的寿词中，常常离不开功名富贵的话题，因此“金印明年斗大”这句话既是劝他出仕，也隐含着对他的美好祝福。在词人的《破阵子·掷地刘郎玉斗》中，他曾为范南伯祝寿：“千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。”这句话将个人的风流与报效国家的功名联系起来，表明了范南伯的出仕愿望。这也符合辛弃疾的思想观念，使得这首祝寿词显得高雅而不落俗套。

　　全词语言较为平易近人，所叙多为生活中常见的事物，故其风格朴实平易，有较高的可读性。

　　这首词的上片起笔写范南伯才貌，骨秀神奇如青松，诗词写得掷地有声；接写范南伯家事，归乡与妻相会，犹如乘灵槎泛天河，多摘几颗天星，多生贵子。下片写范南伯与词人滁州会晤，游赏之乐；结尾两句劝勉范南伯出仕。全词语言平易近人，多写生活中常见的事物，洋溢着欢快的情绪。而将求取个人功名与报效君国联系起来，又显现出这篇祝寿之作的不俗。