楚多鹑，善格，如胶，弗之解。大夫黎嗜之，偶使韩，遂挟以行。左右言于韩君，君说之。令国中罗鹑与格，皆不胜。君以韩无鹑，愧之。
无钩大夫曰：“夫鹑，海内所有也，而韩独无乎？然而能格与否，在所择焉尔。今衣褐而斑文，鹑也；翁鳞而尾隹，鹑也；刀啄而剑距，鹑也。鹑则鹑矣，求能格者几何？虽然，此不足道也。国中圆冠方履，尧行舜趋者，皆士也，能与君排难解纷者，复几何？能否在君，不在物也。”君说。择善鹑与黎格，卒大胜。韩因此而得择士之法。
君子曰：“古语有云：‘羊质而虎皮，见草悦，见豺战。’士鲜不类之。然岂无真虎哉？亦患人君不能用耳。”亦各有所能。至于用人，乃违其才，何也？
译文
楚国多产鹌鹑，鹌鹑善于打斗，打斗时纠缠在一起如同被胶粘住一样，不能分开。黎大夫特别爱好斗鹌鹑，偶尔出使韩国，就带着出行。手下的人把这事说给韩国的国王听了，国王对此很感兴趣，命令其国家搜罗鹌鹑来和黎大夫的鹌鹑格斗，都不能取胜。国君以韩国没有善斗的鹌鹑，对这感到很惭愧。
韩国的无钩大夫说：“鹌鹑，大陆上都有的，难道咱们韩国就没有吗？但是是否能格斗，在于选拔啊。凡是身上羽毛褐色花纹斑驳的，是鹌鹑。颈毛像鱼鳞尾巴短的，是鹌鹑。刀一样的嘴剑一样的爪，是鹌鹑。鹌鹑都是鹌鹑，找出能格斗的有几只呢？诚然，这鹌鹑没什么值得说道的。国家之中戴圆帽穿方鞋的，行动举止像尧舜的都是儒士，能够为君王排忧解难的人又有几个呢？是否能够有这样的人才在于君王，不在于臣子啊。”君王很高兴，挑选善于格斗的鹌鹑和黎大夫的鹌鹑格斗，最后大胜。韩国因此而获得选拔治理国家的人士的方法。
君子说：“古语有说：‘披着虎皮的羊，见到草就高兴，见到豺狼就发抖。’儒士很少不是类似这样的，然而难道没有真老虎吗？也是就怕君王不能任用能人啊。”每个人都有自己的才能。至于大使用人才时，却违背他的才华，这是为什么呢？
注释
善：善于；擅长。
格：击，打。
弗：不。
嗜：特别爱好
罗：网罗。
翁：鸟颈 毛。
隹（zhuī）：短尾鸟。
距：雄鸡、雉等的腿后突出像脚趾的部分。
质：本性。
这段故事讲了这样一个道理：就像斗鹑胜负看挑选，用人也关键在识别真才实学。楚国大夫黎带斗鹑到韩国大胜，韩国国君开始以为本国无好鹑，后经提醒明白要慧眼识才。此文强调君主用人应超越表象，重用真正有能力的人。
宋濂（1310—1381）字景濂，1潜溪，别1玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
空娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂里爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂里爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂里爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
凛冽倦玄冬，负暄嗜飞阁。
羲和流德嗜，颛顼愧倚薄。
毛发具自和，肌肤潜沃若。
太阳信深仁，衰气欻有托。
欹倾烦注眼，容易收病脚。
流离木杪猿，翩跹山颠鹤。
用知苦聚散，哀乐日已作。
即事会赋诗，人生忽如昨。
古来遭丧乱，贤圣尽萧索。
胡为将暮年，忧世心力弱。
